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X11n0268_p0165a02║   　　No. 268-A
X11n0268_p0165a03║   　　 楞嚴集註序
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X11n0268_p0165a05║   　皇慶壬子歲。與高昌沙門般若室利 。同坐夏天竺
X11n0268_p0165a06║   　靈石山中。每對讀譯天台止觀。次天目中峯本公
X11n0268_p0165a07║   　斷崖義公 。時來過從。話間多敘。及曾受楞嚴經旨
X11n0268_p0165a08║   　於關西講主 聞公 。亦且為畏吾方音字書翻之 矣。
X11n0268_p0165a09║   　時都講學公 。有藏桐洲楞嚴集註。因室利 被
X11n0268_p0165a10║   　召趨朝。願必聞
X11n0268_p0165a11║   　上板印流通。遂挾之 北歸。已而竟與願違。逮今茲景
X11n0268_p0165a12║   　良居士。欲刊施是經也。初 未定何 者為善本。本無
X11n0268_p0165a13║   　頗追憶靈石山中學公 授經室利 時事 。特投書。訪
X11n0268_p0165a14║   　求於白蓮華院和上玉岡師。師為躬往嘉禾烏鎮
X11n0268_p0165a15║   　密印寺。詢得故比丘圓具 。常執侍 於鼎山舉師。稟
X11n0268_p0165a16║   　學於自聞熏師。蓋業教有源委者遺下手寫所科
X11n0268_p0165a17║   　註之 經。即與室利 挾以 北歸之 本。同專遞東來用
X11n0268_p0165a18║   　以 依據。乃再 條治。微加 刪定。遂為成書。是知經誥
X11n0268_p0165a19║   　行世 。亦若有關乎運數者。然桐洲師去今踰百二
X11n0268_p0165a20║   　十載。其書存於三吳。流於
X11n0268_p0165a21║   　宸京。卒莫鋟梓。乃今始克 板行於四明王公 居士之
X11n0268_p0165a22║   　家。得盛播於海內。夫豈偶 然也哉。謹識其所自。俾
X11n0268_p0165a23║   　攬者信 時緣之 有在也。
X11n0268_p0165a24║   　三年丁丑 日南至我菴本無修 治畢敬題
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X11n0268_p0165b02║   　　No. 268-B
X11n0268_p0165b03║   　　 楞嚴集註後敘
X11n0268_p0165b04║   
X11n0268_p0165b05║   恭欽。調御世 尊性覺妙明本覺明妙不可思議。原斛
X11n0268_p0165b06║   飯王。佛成道夜得子。因名慶喜。梵曰阿難。應生眷屬。
X11n0268_p0165b07║   鈞佛天倫。為最少弟。隨佛出家。恃慈愛憍憐。多聞為
X11n0268_p0165b08║   尚。怠修 無漏。才入 初 果。以 大乘配望。是修 假擇滅。值
X11n0268_p0165b09║   波斯匿王父諱廣營珍味齋迎世 尊兼 延清眾。阿難
X11n0268_p0165b10║   以 赴別 檀。獨行乞食。經幻術家。摩登伽 女。用金頭黃
X11n0268_p0165b11║   髮之 黨先梵天呪。攝入 室席。初 梵天先說。外道所行
X11n0268_p0165b12║   娑毗迦羅。與談冥 諦投灰妄計。及摩登伽 。世 事 邪師。
X11n0268_p0165b13║   習為幻術。將毀阿難白四。非色非心持肥犯羸之 戒
X11n0268_p0165b14║   體。即八 萬行中之 一 戒。經謂。阿難心清淨故。而未淪
X11n0268_p0165b15║   溺。故佛頂放光 。化身宣說佛頂光 聚悉怛多般怛囉
X11n0268_p0165b16║   祕密伽 陀微妙呪心。是一 切呪中之 總要。佛敕文殊。
X11n0268_p0165b17║   將呪往護。消滅彼惡。提獎阿難及摩登伽 。來歸佛所。
X11n0268_p0165b18║   而此呪心。超出萬種莊嚴之 域之 上。名首楞嚴王。因
X11n0268_p0165b19║   修 果證。大定威德。摧碾一 切惑業。亦名金剛 王三昧。
X11n0268_p0165b20║   法體周徧曠無畔際。亦名大方廣。雜絕染污。亦名蓮
X11n0268_p0165b21║   華王。出生善法。亦名佛母陀羅尼。性本明之 。七處陰
X11n0268_p0165b22║   界入 。即是本覺菩薩涅槃元 清淨體。眾生迷失常住
X11n0268_p0165b23║   之 理。相續生死。輪環無已。故經曰。不知生滅去來本
X11n0268_p0165b24║   如來藏常住 妙門不動 周圓妙真如性。又曰。五 陰本
X11n0268_p0165c01║   如來藏。禪那行者。當務 宗明。此經性本覺體。豈特周
X11n0268_p0165c02║   圓有情而已。至於山河大地剎土虗空。一 礫一 塵無
X11n0268_p0165c03║   不具 足。何 者。蓋是諸佛歷劫 精嚴萬行果滿微妙寂
X11n0268_p0165c04║   淨妙奢摩他覺體。全 體起用。化無量身。應微塵國。轉
X11n0268_p0165c05║   大法輪。降制 魔外無不順伏。其修 證大乘因果。不持
X11n0268_p0165c06║   是三摩提。能坐道場。成妙正覺。無有是處。不能稱是
X11n0268_p0165c07║   經呪性體。而說法者。波旬之 說也。不然則 魔精附人。
X11n0268_p0165c08║   口說經法。譬劫 蒸沙石為飯。終不可得。況持諸呪。皆
X11n0268_p0165c09║   正修 之 助 。此經呪心。常精持者。圓觀行中正助 兼 進。
X11n0268_p0165c10║   真如性界。無佛無生。起修 行門有戒有定。依教列 位 。
X11n0268_p0165c11║   俾 其聞見思齊。免生上慢退屈。位 次周足莫過瓔珞。
X11n0268_p0165c12║   猶是別 權。圓位 整備 無出此經。初 乾慧至回向。開四
X11n0268_p0165c13║   善根。十住 陳列 灌頂。喻輪王取四海水灌太子頂。表
X11n0268_p0165c14║   受王職。今於分真。以 佛智水。灌菩薩頂。表受法王位 。
X11n0268_p0165c15║   華嚴初 住 。便 成正覺。十地始明受職。諸文雖各有謂。
X11n0268_p0165c16║   理歸一 揆。此經列 位 五 十有七。或乾慧地而疑大品
X11n0268_p0165c17║   四善根而疑俱 舍必了 賢聖伏斷真似 借名等義。如
X11n0268_p0165c18║   大經修 八 正而見佛性。荊溪戒曰。不識名體同異學
X11n0268_p0165c19║   釋教之 大患。仁王十善長別 三界苦輪。即與此經三
X11n0268_p0165c20║   變流疊一 十百千六 根盈縮功 德為齊。復須會論。法
X11n0268_p0165c21║   華法師功 德六 根清淨宗圓者。非深探經教。豈易言
X11n0268_p0165c22║   哉。頻數徵心辯見之 義。聞皷撞鐘綰疊華巾之 文。斯
X11n0268_p0165c23║   皆語雖次第。一 於顯明極性圓理。暨佛問諸大弟子。
X11n0268_p0165c24║   悟十八 界。入 三摩地。各言其得佛加 。妙德揀顯。大勢
X11n0268_p0166a01║   至以 往二 十四士。皆為所揀。惟觀世 音菩薩。恒沙劫
X11n0268_p0166a02║   前 。獲見觀世 音佛。從聞思修 。入 三摩地。獨顯圓通當
X11n0268_p0166a03║   解。憍陳那初 聞佛音悟達。觀世 音亦初 從聞而入 。匪
X11n0268_p0166a04║   以 藏圓兩途剖釋。曷明深義。勿 謂二 十四士各舉往
X11n0268_p0166a05║   因受揀。以 同華嚴行布權門。蓋今妙德承佛威光 。對
X11n0268_p0166a06║   諸大士。一 一 各示圓理。又若經謂五 陰本如來藏而
X11n0268_p0166a07║   為正因。二 十四士聞揀。即解是圓宗了 因。次於三千
X11n0268_p0166a08║   威儀 八 萬微細。靡間斯道。已至建立壇所隨喜彈指
X11n0268_p0166a09║   散華皆緣因種也。其長水所注。世 推善本。乃判 此經。
X11n0268_p0166a10║   正屬終教。兼 明頓圓。蓋自語相違也。或問此經於五
X11n0268_p0166a11║   時四教攝屬。決當謹對(的屬圓教部屬方等)其有慶喜性比丘
X11n0268_p0166a12║   尼等機。於此經前 後。獲大小益不同。終以 圓無生理。
X11n0268_p0166a13║   為正結益後之 微塵剎劫 。弘通此經。自有衛獲是法。
X11n0268_p0166a14║   八 萬四千那由他恒河沙俱 胝金剛 藏王菩薩眷屬。
X11n0268_p0166a15║   晝夜隨侍 。若魔來侵 入 三摩提善人者。當以 寶杵殞
X11n0268_p0166a16║   碎其首。猶如微塵。解釋此經。疏記者眾。四明南湖我
X11n0268_p0166a17║   菴無法師。聚諸家注校之 。取桐洲集解之 本為贍。實
X11n0268_p0166a18║   私加 治略。并序。太原信 檀王氏元 明居士。啟誠敬施
X11n0268_p0166a19║   淨賄鋟梓。用廣流通。經中且言。樺皮紙素書寫。置之
X11n0268_p0166a20║   一 身一 家。尚獲甚深善益。比今注刊。二 志殊難同語。
X11n0268_p0166a21║   茲濫隨後敘述。所謂飛塵乎嶽。挾涓於海者也。
X11n0268_p0166a22║   至元 丙 子秋寶雲□□比丘子文焚香拜書
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X11n0268_p0166a24║   
X11n0268_p0166b01║   
X11n0268_p0166b02║   
X11n0268_p0166b03║   　　No. 268-C
X11n0268_p0166b04║   　　 楞嚴集註敘
X11n0268_p0166b05║   黃面老子云 。若有一 人發真歸源。十方虗空悉皆消
X11n0268_p0166b06║   殞。五 祖演和上云 。若有一 人發真歸源。十方虗空築
X11n0268_p0166b07║   著磕著。是皆慈悲之 故落草之 談。四明景良居士王
X11n0268_p0166b08║   元 明。因閱楞嚴。自謂於徵心辯見處。知心無徵。了 見
X11n0268_p0166b09║   非辯。重刊茲板。流布是經。雖則 錦上添華。亦是眼中
X11n0268_p0166b10║   著屑。千岩更說箇什麼。經有經師。論有論師。爭怪得
X11n0268_p0166b11║   老僧 。　伏龍山元 長敬題
X11n0268_p0166b12║   
X11n0268_p0166b13║   
X11n0268_p0166b14║   　　No. 268-D
X11n0268_p0166b15║   　　 楞嚴集註序
X11n0268_p0166b16║   真玉無瑕。非假礱礪之 勤 。不能顯其美。良金無鑛。非
X11n0268_p0166b17║   假爐錘之 勞 。不能彰其精。至教無文。非假註釋之 廣。
X11n0268_p0166b18║   不能臻其奧。一 心無相。非假研究之 深。不能極其妙。
X11n0268_p0166b19║   既得寶玉兼 金之 精美。必遂致貴。然後濟貧乏 而無
X11n0268_p0166b20║   竭。乃為全 德也。既得教旨契心之 奧妙。必即致聖。然
X11n0268_p0166b21║   後開利 凡蒙而無餘。乃為全 道也。今焉四明王公 元
X11n0268_p0166b22║   明居士。內明一 心。外嚴眾行。樂得楞嚴真教之 集傳。
X11n0268_p0166b23║   遂捐己資。鏤梓以 壽後世 。務 俾 攬者惑易辯。而求易
X11n0268_p0166b24║   獲。庶幾同圓種智。其願乃已。嗚呼釋尊與阿難徵辯。
X11n0268_p0166c01║   開士二 十五 之 述圓通。勝會儼 然。曾何 有今昔之 少
X11n0268_p0166c02║   間耶。宜加 信 無怠焉。
X11n0268_p0166c03║   至元 三年歲次丁丑 九月九日鎮江路金山禪寺住
X11n0268_p0166c04║   持沙門釋契了 拜首書
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X11n0268_p0166c09║   
X11n0268_p0166c10║   　　No. 268-E
X11n0268_p0166c11║   　　 大佛頂首楞嚴經釋題
X11n0268_p0166c12║   　　　　宋北峰沙門　宗印　述
X11n0268_p0166c13║   　　　　北峰四世 孫　本無略錄
X11n0268_p0166c14║   天台智者國師。凡釋諸經。首題須約五 重玄義。此楞
X11n0268_p0166c15║   嚴經。以 人法為名。常住 真心為體。圓通妙定為宗。反
X11n0268_p0166c16║   妄歸真為用。上妙醍醐為教相。
X11n0268_p0166c17║   初 釋名者。題云 大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩
X11n0268_p0166c18║   萬行首楞嚴經二 十字。吳興說題云 。初 十九字是別
X11n0268_p0166c19║   名。二 經字是通名。　　　　初 釋別 名　又二 。初 大佛頂三字。是
X11n0268_p0166c20║   祕呪名。二 如來等十六 字。是顯了 名。　　○初 大佛頂祕
X11n0268_p0166c21║   　　呪名　有二 釋。一 約應化所說釋。以 經云 佛頂光 明摩
X11n0268_p0166c22║   訶悉怛多般怛囉無上神呪。斯是如來無見頂相無
X11n0268_p0166c23║   為心佛。從頂發輝坐寶蓮華所說心呪。以 此驗知。大
X11n0268_p0166c24║   佛頂正目祕呪。既云 如來無見頂相無為心佛從頂
X11n0268_p0167a01║   發輝。故知佛字。指釋迦應身。頂字。含釋迦化身。即能
X11n0268_p0167a02║   說之 人。以 應化即法。故云 無為心佛。具 足須云 。悉怛
X11n0268_p0167a03║   多等。首題從略耳。二 約諸佛尊戴釋。准佛頂陀羅尼
X11n0268_p0167a04║   經云 。有陀羅尼。名如來頂。彼呪且非頂上佛說。從果
X11n0268_p0167a05║   人所敬為名。況今累言佛頂神呪。又云 亦說此呪名
X11n0268_p0167a06║   如來頂。若然者。頂取尊戴之 義。不取無見之 相。詳考
X11n0268_p0167a07║   一 釋。文義俱 當。說題前 云 。非喻是法。亦屬於人。以 尊
X11n0268_p0167a08║   戴為頂。則 是於法。以 化佛為頂。則 是於人。法界菴主
X11n0268_p0167a09║   補註云 。經文不云 猶如佛頂。雲間補遺云 。經文不曾
X11n0268_p0167a10║   用佛頂為喻。吳興人法立題義誠有準。　　○二 如來等
X11n0268_p0167a11║   　　顯了 名　此亦二 釋。一 約果人修 證。顯所契之 法。如來
X11n0268_p0167a12║   即是果人。密因即三德祕藏妙行也。不異萬行首楞
X11n0268_p0167a13║   嚴定。此定如來已證。是則 密因修 證四字。上三字屬
X11n0268_p0167a14║   因。證字屬果。而此因果皆是能契之 法。唯有了 義。正
X11n0268_p0167a15║   當所契之 法。二 約因人。萬行示能契之 法。諸菩薩即
X11n0268_p0167a16║   十方現在未來修 學人也。萬行者所具 之 定也。體是
X11n0268_p0167a17║   中道。攝法無遺。故經云 。有三摩提名大佛頂首楞嚴
X11n0268_p0167a18║   王具 足萬行(云 云 )。涅槃云 。首楞者一 切事 竟。嚴名堅
X11n0268_p0167a19║   固。一 切畢竟而得堅固。名首楞嚴。又大論云 。首楞嚴
X11n0268_p0167a20║   者。秦言徤相分別 。知諸三昧行相多少深淺。譬如大
X11n0268_p0167a21║   將知諸兵 力 多少。菩薩得是三昧諸煩惱等不能破
X11n0268_p0167a22║   壞。如轉輪王主 兵 將寶所至之 處無敢壞者。故亦翻
X11n0268_p0167a23║   為事 究竟也。　　　　○二 釋通名　即經字也。別 名異諸部。通
X11n0268_p0167a24║   名同眾經。梵語修 多羅。此翻為契經。經者。訓法。訓常。
X11n0268_p0167b01║   依此言說。詮顯性相。令物生解。故稱為法。一 切諸佛
X11n0268_p0167b02║   皆同此說。故稱為常。已上釋名。全 取吳興玄義。不用
X11n0268_p0167b03║   孤山具 三為名之 說。備 如說題。　釋名竟。
X11n0268_p0167b04║   第二 辯體者。正依孤山以 常住 真心為體。此經正宗
X11n0268_p0167b05║   之 首。佛告阿難云 。當知一 切眾生。從無始來生死相
X11n0268_p0167b06║   續。皆由不知常住 真心性淨明體。用諸妄想。此想不
X11n0268_p0167b07║   真。故有輪轉。經文顯云 常住 真心性淨明體。安得不
X11n0268_p0167b08║   以 此為經體耶。應知此經大旨。託阿難緣。正為眾生
X11n0268_p0167b09║   顯示因地常住 真心性淨明體。文義昭然。故可信 受。
X11n0268_p0167b10║   況常住 真心既常且真。顯是性體也。若吳興別 以 空
X11n0268_p0167b11║   如來藏為體。謂經之 盛談者。補註曰。當知經文稱之
X11n0268_p0167b12║   以 藏。欲推因地覺心故也。此經大旨。正顯因地常住
X11n0268_p0167b13║   真心性淨明體。全 為菩薩諸佛所證。此乃如來特立
X11n0268_p0167b14║   心體為經正體也。辯體竟。
X11n0268_p0167b15║   第三明宗者。孤山疏云 。此經以 圓通妙定為宗。宗者
X11n0268_p0167b16║   要也。雖真心本寂。而迷者不覺。故須修 如幻三摩提
X11n0268_p0167b17║   達諸法之 元 寂。經初 阿難請云 。恨無始來一 向多聞。
X11n0268_p0167b18║   未全 道力 。慇懃啟請十方如來得成菩提妙奢摩他
X11n0268_p0167b19║   三摩禪那最初 方便 。故下如來番番開示。令了 真心
X11n0268_p0167b20║   本然諸法如幻。雖異名別 說。只是廣演楞嚴妙定。止
X11n0268_p0167b21║   諸妄想。此乃達諸法寂然。唯觀心性。名為妙定。故以
X11n0268_p0167b22║   圓通妙定為宗。(文)詳夫圓通妙定。蓋的取觀音耳根
X11n0268_p0167b23║   圓通。通收一 經所明定行。其義甚正。補遺亦曰楞嚴
X11n0268_p0167b24║   妙定為宗。阿難乃以 三止為請。經之 初 後。非談空假。
X11n0268_p0167c01║   即說中道。此為宗要。法界庵主 亦所承用。取孤山之
X11n0268_p0167c02║   長也。明宗竟。
X11n0268_p0167c03║   第四論用者。孤山疏以 反妄歸真為用。經云 一 人發
X11n0268_p0167c04║   真歸源。十方虗空悉皆銷殞。研考經文。並 是返妄歸
X11n0268_p0167c05║   真之 義。妄即人法二 執也。真即二 空之 理也。語簡理
X11n0268_p0167c06║   備 矣。論用竟。
X11n0268_p0167c07║   第五 判 教相者。分四。　　　　○初 正說　孤山疏云 。以 上妙醍
X11n0268_p0167c08║   醐為教相。唯被圓機。開權顯實與法華無殊。扶律談
X11n0268_p0167c09║   常與涅槃不異。又云 。如來三十成道。八 十示滅。凡五
X11n0268_p0167c10║   十年說法。於十二 年中說阿含。八 年說方等。二 十二
X11n0268_p0167c11║   年說般若。八 年說法華。最初 華嚴。與鹿苑同時。此經
X11n0268_p0167c12║   最後垂範。涅槃臨終乃說。俱 在八 年之 內。即是第四
X11n0268_p0167c13║   十九年說此經。第五 十年說涅槃也。吳興云 。今經所
X11n0268_p0167c14║   談唯一 圓教。以 明如來藏故。非前 藏通。中間永無諸
X11n0268_p0167c15║   委曲相故。非別 教也。長水疏云 。諸乘之 中一 乘所攝。
X11n0268_p0167c16║   若於五 教。此經分齊。正唯終教。兼 於頓圓。真際云 。會
X11n0268_p0167c17║   漸歸頓即法華後。入 滅未期乃涅槃前 。今詳諸說。雖
X11n0268_p0167c18║   文義少殊。而判 教大途。並 是法華之 後涅槃之 前 。一
X11n0268_p0167c19║   乘圓頓無異論也。俱 為正說。　　　　○二 義證　長水疏云 。佛
X11n0268_p0167c20║   說此經。非謂一 時頓說。說必前 後。集者約類總為一
X11n0268_p0167c21║   部。若以 文義往定。即法華後涅槃前 也。經文明指耶
X11n0268_p0167c22║   輸受記持地證經。以 義往推。序嘆聲聞。非約小行。應
X11n0268_p0167c23║   身無量度脫眾生。法華已前 無此顯露。聲聞入 實今
X11n0268_p0167c24║   經有故。為說圓通。諸小乘者皆敘本時或述今遇。盡
X11n0268_p0168a01║   證圓妙。法華前 無。應知在後。又不唱入 滅之 期。定涅
X11n0268_p0168a02║   槃前 。二 經同部。此經居中。俱 醍醐味無所疑矣。(文)此
X11n0268_p0168a03║   謂楞嚴經第四。明指羅睺羅母耶輸陀羅於法華授
X11n0268_p0168a04║   記。第五 持地菩薩。明敘指於法華聞諸如來宣妙蓮
X11n0268_p0168a05║   華佛知見地。豈非法華後耶。又不唱入 滅。豈非在涅
X11n0268_p0168a06║   槃前 。以 義往推。應身無量。聲聞入 實。以 證入 實。以 證
X11n0268_p0168a07║   圓通。皆非法華前 方等般若小乘之 事 。騐是法華後
X11n0268_p0168a08║   醍醐法味也。孤山吳興引證俱 同。更不再 出。　　　　○三釋
X11n0268_p0168a09║   　　　　疑問　按因果經說。佛與波斯匿王同日而生。今經第
X11n0268_p0168a10║   二 卷說匿王年六 十二 。則 佛壽亦然。據說法時。合是
X11n0268_p0168a11║   般若。何 云 法華涅槃。答當取長水謂此經非一 時頓
X11n0268_p0168a12║   說。蓋結集者。約類總為一 部。結前 歸後也。如經阿難
X11n0268_p0168a13║   疑問七趣中。舉琉璃王誅釋種姓。琉璃乃匿王之 子。
X11n0268_p0168a14║   王崩嗣位 。方誅瞿曇。豈有事 之 未形。而預致斯問耶。
X11n0268_p0168a15║   復次經初 別 序。唯在匿王請齋一 事 。文備 述之 。以 為
X11n0268_p0168a16║   此經別 序緣由。據匿王當方等般若時已死。禪位 與
X11n0268_p0168a17║   子琉璃。況寶積經又說琉璃王誅釋種生陷地獄。則
X11n0268_p0168a18║   子亦已死。豈可父到 法華請齋耶。是知請齋事 在方
X11n0268_p0168a19║   等般若。如何 不許昔人判 楞嚴為二 酥耶。此義孤山
X11n0268_p0168a20║   淨覺長水諸師。並 未說及。今通其義為三。初 請齋在
X11n0268_p0168a21║   昔。二 請法在今。三鈍雜自分。且請齋在昔者。如匿王
X11n0268_p0168a22║   沒。琉璃王嗣位 。誅滅釋種。生陷地獄。事 定在昔。決無
X11n0268_p0168a23║   匿王到 法華後。今文匿王請如來齋。阿難受別 請。無
X11n0268_p0168a24║   齋乞食。被摩登伽 女所攝。事 必在昔。如谷響熏聞二
X11n0268_p0168b01║   記所引事 緣。在方等無疑矣。言請法在今者。阿難大
X11n0268_p0168b02║   權。作楞嚴經發起。於法華後見楞嚴機興。追敘昔事 。
X11n0268_p0168b03║   我無始來一 向多聞。未全 道力 。被摩登伽 女所攝。殷
X11n0268_p0168b04║   勤 啟請十方如來妙奢摩他三摩禪那最初 方便 。如
X11n0268_p0168b05║   來為說常住 真心性淨明體。悟入 圓常。一 經文義無
X11n0268_p0168b06║   非圓頓。此則 追敘昔事 。發起楞嚴。定在法華後涅槃
X11n0268_p0168b07║   前 也。若爾。何 故楞嚴經文。連貫生起。都無間雜。不見
X11n0268_p0168b08║   為追敘昔事 。乃成一 席之 說。與摩登伽 女經所敘無
X11n0268_p0168b09║   別 。答此乃經家要戍部類。庠序次第。生起有由。參入
X11n0268_p0168b10║   昔事 。結集在此。考文尋義。不同昔經。但 知若說匿王
X11n0268_p0168b11║   事 及阿難被女所攝事 。便 是法華前 事 。若說請大悟
X11n0268_p0168b12║   大。反指法華。便 是在法華後也。故知長水云 。說必前
X11n0268_p0168b13║   後。約類結集總成一 部。義實如是。直是排之 連貫。作
X11n0268_p0168b14║   一 時而會也。言純雜自分者。方等中摩登伽 女經。既
X11n0268_p0168b15║   說生滅法。自屬三藏教。今於法華後。述昔發起。入 圓
X11n0268_p0168b16║   頓經。同法華部。自屬醍醐。不可一 混。以 純與雜。各有
X11n0268_p0168b17║   部類故也。問若今楞嚴同法華者。且釋籤云 。首楞嚴
X11n0268_p0168b18║   名本在別 圓。通於通教。豈是法華獨圓之 義耶。答吳
X11n0268_p0168b19║   興說題云 。記主 自說法華已前 楞嚴名義。今經開顯。
X11n0268_p0168b20║   安得類同。問法華正開顯。經嘆聲聞德。只云 無復煩
X11n0268_p0168b21║   惱逮得己利 。今文何 故乃嘆應身無量度脫眾生。却
X11n0268_p0168b22║   成超勝法華耶。答法華會初 。列 聽經眾。未聞正說開
X11n0268_p0168b23║   顯。還同昔日聲聞。故從昔嘆之 。此經列 眾已經法華
X11n0268_p0168b24║   開顯。故嘆應身度生等也。　　　　○四異見　又二 。　　初 判 歸方
X11n0268_p0168c01║   　　等　神智補註三十一 云 。如方等陀羅尼經次第在法
X11n0268_p0168c02║   華前 。而經中云 。先於靈山已為聲聞授記。豈非方等
X11n0268_p0168c03║   至於涅槃。以 此推之 。言次第者是前 分也。互 相指者
X11n0268_p0168c04║   是後分也。結集者以 後分明義。氣類若同。向前 集之 。
X11n0268_p0168c05║   金光 明經是方等後分。故指般若為已廣說空。無妨
X11n0268_p0168c06║   也。若其然者。大佛頂首楞嚴經云 。波斯匿王年六 十
X11n0268_p0168c07║   二 。又云 是名妙蓮華。定性聲聞及諸一 切。皆獲一 乘
X11n0268_p0168c08║   寂滅場地。豈非亦是方等後分經耶。(文)今謂神智此
X11n0268_p0168c09║   判 。有言無旨。既云 氣類若同向前 集之 。且楞嚴小乘
X11n0268_p0168c10║   作佛。闡提有性豈與方等焦穀敗種氣類同耶。應身
X11n0268_p0168c11║   無量。銷顛倒想。豈與方等見不思議。自鄙無分。三生
X11n0268_p0168c12║   六 十劫 氣類同耶。　　二 判 歸般若　溫陵戒環禪師解云 。
X11n0268_p0168c13║   楞嚴即般若法。中實大乘終極之 教。故如來密因菩
X11n0268_p0168c14║   薩萬行所修 證法一 切畢竟。自此已往無復進修 。直
X11n0268_p0168c15║   造一 乘圓妙之 道。故法華會上。更無地位 之 說。純談
X11n0268_p0168c16║   妙法。隨根印可。授記作佛而已。蓋出與大事 。法華至
X11n0268_p0168c17║   矣盡矣。法華之 後便 說涅槃。扶律談常而終焉。良以
X11n0268_p0168c18║   般若慧學方盛定力 未全 。溺於多聞。失於正受。於是
X11n0268_p0168c19║   示楞嚴大定。資般若深慧。既定慧均學。解行兩全 。而
X11n0268_p0168c20║   究竟於一 乘之 道。盡於是已。此楞嚴之 所以 作也。究
X11n0268_p0168c21║   夫三經大旨。無非大事 因緣。而必獲般若發明。次由
X11n0268_p0168c22║   楞嚴修 證。終至法華印可。然後盡諸能事 。(文)今謂此
X11n0268_p0168c23║   說不暇研究。若果般若但 慧。次立楞嚴修 定。至於法
X11n0268_p0168c24║   華印可。則 佛說五 時尚少一 時。祖師不談亦成疎漏。
X11n0268_p0169a01║   以 楞嚴小乘皆已證悟。法華動 執生疑。因開佛知見。
X11n0268_p0169a02║   亦成重煩。何 不自難。且聲聞自行未正。開顯成佛。便
X11n0268_p0169a03║   能應身度生。終無是理也。如是則 判 在法華已前 。誠
X11n0268_p0169a04║   不可矣。
X11n0268_p0169a05║   　私議曰。佛法不思議。唯教相難解。詳此楞嚴一 經。
X11n0268_p0169a06║   　說時非一 。故致古今判 教諸說各異。若準天台一
X11n0268_p0169a07║   　家判 攝之 式。凡為通別 五 時。別 則 顯其說法次第。
X11n0268_p0169a08║   　通則 彰其教法融通。勿 以 凡情局見。應知並 是如
X11n0268_p0169a09║   　來赴機之 相。而於通中。有乎文通。義通如後分華
X11n0268_p0169a10║   　嚴及方等陀羅尼經之 流。乃結集經家收通歸別 。
X11n0268_p0169a11║   　皆文通也。若義通者。如般若明華嚴海空。與夫蓮
X11n0268_p0169a12║   　華藏海。通至涅槃之 後。此於他部明華嚴義。不必
X11n0268_p0169a13║   　結歸本部也。今楞嚴經前 文有次。後分不次。收歸
X11n0268_p0169a14║   　方等。似 合其宜。如先達所謂一 代 教中除華嚴般
X11n0268_p0169a15║   　若法華涅槃部別 帙外。凡所說小乘皆收歸鹿苑。
X11n0268_p0169a16║   　凡所說大乘皆收歸方等。栢庭玄覽云 。但 非四時
X11n0268_p0169a17║   　所攝悉得以 方等通收之 。此經既不專餘四時部
X11n0268_p0169a18║   　類。謂屬方等。則 無餘論也。雖經有定性聲聞皆獲
X11n0268_p0169a19║   　一 乘寂滅場地之 言。但 曰令汝會中而已。固不與
X11n0268_p0169a20║   　法華授記同日而語。政使出於方等不妨以 彈斥
X11n0268_p0169a21║   　意密示與進。況時在其後。說亦無違。(文)此則 經之
X11n0268_p0169a22║   　前 分正屬方等。是故云 爾。若經有耶輸授記持地
X11n0268_p0169a23║   　證經等文。應是後分經。乃結集家收通歸別 結歸
X11n0268_p0169a24║   　前 分。此正通五 時中文通之 類也。金光 明玄記云 。
X11n0268_p0169b01║   　以 凡判 教。有前 後分。前 分有次。後分不定。後雖不
X11n0268_p0169b02║   　定。須攝歸前 。(文)此為誠證。非餘可擬。因併錄存。以
X11n0268_p0169b03║   　俟 夫公 於取舍者考焉。
X11n0268_p0169b04║   
X11n0268_p0169b05║   　　　首楞嚴經釋題北峰印法師引用文目
X11n0268_p0169b06║   　孤山(法師諱智圓)　經疏　谷響鈔
X11n0268_p0169b07║   　吳興(法師諱仁岳)　說題　集解　熏聞記
X11n0268_p0169b08║   　法界菴主 (法師諱可觀)　補註
X11n0268_p0169b09║   　雲間　補遺
X11n0268_p0169b10║   　長水(法師諱子璿)　義疏
X11n0268_p0169b11║   　栢庭(法師諱善月)　玄覽(私議所引用)
X11n0268_p0169b12║   　　　正經集註桐洲坦法師引用文目
X11n0268_p0169b13║   　興福(法師諱惟慤)　玄贊
X11n0268_p0169b14║   　資中(法師諱弘沇)　經疏
X11n0268_p0169b15║   　擕李(法師諱洪敏)　證真鈔
X11n0268_p0169b16║   　真際(法師諱崇節)　刪補疏
X11n0268_p0169b17║   　孤山　谷響
X11n0268_p0169b18║   　苕溪(即吳興)　熏聞
X11n0268_p0169b19║   　長水
X11n0268_p0169b20║   　手鑑(法師諱道歡稟長水璿公 之 學而著是書)
X11n0268_p0169b21║   　荊公 (王丞相諱安石)　經解
X11n0268_p0169b22║   　補遺
X11n0268_p0169b23║   　纂註
X11n0268_p0169b24║   　釋要
X11n0268_p0169c01║   
X11n0268_p0169c02║   
X11n0268_p0169c03║   
X11n0268_p0169c04║   
X11n0268_p0169c05║   
X11n0268_p0169c06║   
X11n0268_p0169c07║   
X11n0268_p0169c08║   
X11n0268_p0169c09║   
X11n0268_p0169c10║   
X11n0268_p0169c11║   
X11n0268_p0169c12║   
X11n0268_p0169c13║   
X11n0268_p0169c14║   
X11n0268_p0169c15║   
X11n0268_p0169c16║   
X11n0268_p0169c17║   
X11n0268_p0169c18║   
X11n0268_p0169c19║   
X11n0268_p0169c20║   
X11n0268_p0169c21║   
X11n0268_p0169c22║   
X11n0268_p0169c23║   
X11n0268_p0169c24║   
X11n0268_p0170a01║   　　No. 268-F
X11n0268_p0170a02║   　　 首楞嚴經指文科節
X11n0268_p0170a03║   大分為三。
X11n0268_p0170a04║   　初 序分(二 )　起第一 卷初 如是我聞　止本卷歸來佛所
X11n0268_p0170a05║   　　初 通序(經前 六 事 )
X11n0268_p0170a06║   　　二 別 序(二 )
X11n0268_p0170a07║   　　　初 發起遠由(二 )
X11n0268_p0170a08║   　　　　初 夏終演法
X11n0268_p0170a09║   　　　　二 王臣營齋
X11n0268_p0170a10║   　　　二 發起近由(四)
X11n0268_p0170a11║   　　　　初 獨還無供
X11n0268_p0170a12║   　　　　二 乞食遭攝
X11n0268_p0170a13║   　　　　三如來慈救
X11n0268_p0170a14║   　　　　四護歸佛所
X11n0268_p0170a15║   　二 正宗分◎
X11n0268_p0170a16║   　三流通分◎
X11n0268_p0170a17║   
X11n0268_p0170a18║   　◎二 正宗分(六 )　起一 卷(一 六 紙)阿難見佛　止十卷(二 七二 紙)不戀三界
X11n0268_p0170a19║   　　初 依常住 真心以 開圓解(二 )　起阿難見佛　止四卷(一 ○九紙)尚留觀聽
X11n0268_p0170a20║   　　　初 對慶喜明(破妄顯真)以 聞圓解(三)
X11n0268_p0170a21║   　　　　初 阿難悔請(即請人三止之 最初 方便 )
X11n0268_p0170a22║   　　　　二 大眾願聞
X11n0268_p0170a23║   　　　　三如來演說(二 )
X11n0268_p0170a24║   　　　　　初 酬請開示(二 )
X11n0268_p0171a01║   　　　　　　初 別 破心見(二 )
X11n0268_p0171a02║   　　　　　　　初 推妄所在(七)(△即七處徵心)
X11n0268_p0171a03║   　　　　　　　　初 在內
X11n0268_p0171a04║   　　　　　　　　二 在外
X11n0268_p0171a05║   　　　　　　　　三潛根
X11n0268_p0171a06║   　　　　　　　　四內外
X11n0268_p0171a07║   　　　　　　　　五 隨合
X11n0268_p0171a08║   　　　　　　　　六 中間
X11n0268_p0171a09║   　　　　　　　　七無著
X11n0268_p0171a10║   　　　　　　　二 破妄顯真(二 )
X11n0268_p0171a11║   　　　　　　　　初 破妄心顯真心(二 )
X11n0268_p0171a12║   　　　　　　　　　初 明頻倒根本(二 )
X11n0268_p0171a13║   　　　　　　　　　　初 生死根本
X11n0268_p0171a14║   　　　　　　　　　　二 元 體清淨
X11n0268_p0171a15║   　　　　　　　　　二 示歸元 正路
X11n0268_p0171a16║   　　　　　　　　二 破妄見顯真見(二 )
X11n0268_p0171a17║   　　　　　　　　　初 現瑞所說
X11n0268_p0171a18║   　　　　　　　　　二 破執辨性(二 )
X11n0268_p0171a19║   　　　　　　　　　　初 略說(二 )
X11n0268_p0171a20║   　　　　　　　　　　　初 定其常情
X11n0268_p0171a21║   　　　　　　　　　　　二 奪其妄執
X11n0268_p0171a22║   　　　　　　　　　　二 廣說(三)
X11n0268_p0171a23║   　　　　　　　　　　　初 明真性常住
X11n0268_p0171a24║   　　　　　　　　　　　二 明性無生滅(二 )
X11n0268_p0171a25║   　　　　　　　　　　　　初 答匿王(二 )
X11n0268_p0171a26║   　　　　　　　　　　　　　初 開示(二 )
X11n0268_p0171a27║   　　　　　　　　　　　　　　初 明身有變遷
X11n0268_p0171a28║   　　　　　　　　　　　　　　二 明性無生滅(三)
X11n0268_p0171a29║   　　　　　　　　　　　　　　　初 佛問真性
X11n0268_p0171a30║   　　　　　　　　　　　　　　　二 王答不知
X11n0268_p0171a31║   　　　　　　　　　　　　　　　三如來開示(觀阿之 見)
X11n0268_p0171a32║   　　　　　　　　　　　　　二 領悟
X11n0268_p0171a33║   　　　　　　　　　　　　二 酬慶喜(二 )
X11n0268_p0171a34║   　　　　　　　　　　　　　初 現相略明
X11n0268_p0171a35║   　　　　　　　　　　　　　二 興慈廣示(二 )
X11n0268_p0171a36║   　　　　　　　　　　　　　　初 興慈徧告
X11n0268_p0171a37║   　　　　　　　　　　　　　　二 廣明倒源
X11n0268_p0171a38║   　　　　　　　　　　　三明廣破緣塵(二 )(○第二 卷)
X11n0268_p0171a39║   　　　　　　　　　　　　初 示緣聲非法性
X11n0268_p0171a40║   　　　　　　　　　　　　二 約見性廣類通(七)
X11n0268_p0171a41║   　　　　　　　　　　　　　初 明見性無還(三)
X11n0268_p0171a42║   　　　　　　　　　　　　　　初 簡示許說
X11n0268_p0171a43║   　　　　　　　　　　　　　　二 正辨境見(二 )
X11n0268_p0171a44║   　　　　　　　　　　　　　　　初 明境可還(二 )
X11n0268_p0171a45║   　　　　　　　　　　　　　　　　初 示八 境(△八 還辨見)
X11n0268_p0171a46║   　　　　　　　　　　　　　　　　　初 明還日輪
X11n0268_p0171a47║   　　　　　　　　　　　　　　　　　二 暗還黑月
X11n0268_p0171a48║   　　　　　　　　　　　　　　　　　三通還戶牖
X11n0268_p0171a49║   　　　　　　　　　　　　　　　　　四壅還牆宇
X11n0268_p0171a50║   　　　　　　　　　　　　　　　　　五 緣還分別
X11n0268_p0171a51║   　　　　　　　　　　　　　　　　　六 頑虗還空
X11n0268_p0171a52║   　　　　　　　　　　　　　　　　　七鬱[土*孛]還塵
X11n0268_p0171a53║   　　　　　　　　　　　　　　　　　八 清明還霽
X11n0268_p0171a54║   　　　　　　　　　　　　　　　　二 明該攝
X11n0268_p0171a55║   　　　　　　　　　　　　　　　二 示見無還
X11n0268_p0171a56║   　　　　　　　　　　　　　　三指心責迷
X11n0268_p0171a57║   　　　　　　　　　　　　　二 明物見兩殊
X11n0268_p0171a58║   　　　　　　　　　　　　　三明性非縮斷
X11n0268_p0171a59║   　　　　　　　　　　　　　四明體絕是非(二 )
X11n0268_p0171a60║   　　　　　　　　　　　　　　初 研破二 途(三)
X11n0268_p0171a61║   　　　　　　　　　　　　　　　初 如來破執
X11n0268_p0171a62║   　　　　　　　　　　　　　　　二 大眾茫然
X11n0268_p0171a63║   　　　　　　　　　　　　　　　三世 尊安慰
X11n0268_p0171a64║   　　　　　　　　　　　　　　二 會通一 理
X11n0268_p0171a65║   　　　　　　　　　　　　　五 明理無謂計(二 )
X11n0268_p0171a66║   　　　　　　　　　　　　　　初 非外許自然
X11n0268_p0171a67║   　　　　　　　　　　　　　　二 非內計因緣
X11n0268_p0171a68║   　　　　　　　　　　　　　六 破同別 妄見(二 )
X11n0268_p0171a69║   　　　　　　　　　　　　　　初 訶誡許宣
X11n0268_p0171a70║   　　　　　　　　　　　　　　二 推因正說(二 )
X11n0268_p0171a71║   　　　　　　　　　　　　　　　初 示因由別 明(二 )
X11n0268_p0171a72║   　　　　　　　　　　　　　　　　初 別 業妄見
X11n0268_p0171a73║   　　　　　　　　　　　　　　　　二 同分妄見
X11n0268_p0171a74║   　　　　　　　　　　　　　　　二 約法喻廣解
X11n0268_p0172a01║   　　　　　　　　　　　　　七顯見非離合(二 )
X11n0268_p0172a02║   　　　　　　　　　　　　　　初 破和各疑
X11n0268_p0172a03║   　　　　　　　　　　　　　　二 破非和合
X11n0268_p0172a04║   　　　　　　二 總破諸法(二 )
X11n0268_p0172a05║   　　　　　　　初 破四法(二 )
X11n0268_p0172a06║   　　　　　　　　初 總示本真
X11n0268_p0172a07║   　　　　　　　　二 別 破妄執(二 )
X11n0268_p0172a08║   　　　　　　　　　初 破五 陰
X11n0268_p0172a09║   　　　　　　　　　　初 色陰
X11n0268_p0172a10║   　　　　　　　　　　二 受陰
X11n0268_p0172a11║   　　　　　　　　　　三想陰
X11n0268_p0172a12║   　　　　　　　　　　四行陰
X11n0268_p0172a13║   　　　　　　　　　　五 識陰
X11n0268_p0172a14║   　　　　　　　　　二 破六 入
X11n0268_p0172a15║   　　　　　　　　　　初 眼入
X11n0268_p0172a16║   　　　　　　　　　　二 耳入
X11n0268_p0172a17║   　　　　　　　　　　三鼻入
X11n0268_p0172a18║   　　　　　　　　　　四舌入
X11n0268_p0172a19║   　　　　　　　　　　五 身入
X11n0268_p0172a20║   　　　　　　　　　　六 意入
X11n0268_p0172a21║   　　　　　　　　　三破十二 處(○第三卷)
X11n0268_p0172a22║   　　　　　　　　　　初 眼色處
X11n0268_p0172a23║   　　　　　　　　　　二 耳聲處
X11n0268_p0172a24║   　　　　　　　　　　三鼻香處
X11n0268_p0172a25║   　　　　　　　　　　四舌味處
X11n0268_p0172a26║   　　　　　　　　　　五 身觸處
X11n0268_p0172a27║   　　　　　　　　　　六 意法處
X11n0268_p0172a28║   　　　　　　　　　四破十八 界
X11n0268_p0172a29║   　　　　　　　　　　初 眼色識界
X11n0268_p0172a30║   　　　　　　　　　　二 耳聲識界
X11n0268_p0172a31║   　　　　　　　　　　三鼻香識界
X11n0268_p0172a32║   　　　　　　　　　　四舌味識界
X11n0268_p0172a33║   　　　　　　　　　　五 身觸識界
X11n0268_p0172a34║   　　　　　　　　　　六 意法識界
X11n0268_p0172a35║   　　　　　　　二 破七大
X11n0268_p0172a36║   　　　　　　　　初 地大
X11n0268_p0172a37║   　　　　　　　　二 火大
X11n0268_p0172a38║   　　　　　　　　三水大
X11n0268_p0172a39║   　　　　　　　　四風大
X11n0268_p0172a40║   　　　　　　　　五 空大
X11n0268_p0172a41║   　　　　　　　　六 根大
X11n0268_p0172a42║   　　　　　　　　七識大
X11n0268_p0172a43║   　　　　　二 聞法領悟△
X11n0268_p0172a44║   　　　二 對滿慈明(從真起妄)以 開圓解△
X11n0268_p0172a45║   　　二 依常住 真心以 起圓行○　起四卷阿難及諸大眾　止七卷(一 八 一 紙)所作如願
X11n0268_p0172a46║   　　三依正助 兩行以 分圓位 ○　起七卷(一 八 九紙)阿難即從座起　止八 卷(二 ○九紙)名為邪觀
X11n0268_p0172a47║   　　四承三法既備 問名受持○　起八 卷(二 ○九紙)爾時文殊師利 　止本卷(二 ○九紙)汝當奉持
X11n0268_p0172a48║   　　五 因釋餘疑廣辨七趣○　起八 卷(二 一 ○紙)說是語已　止九卷(二 三八 紙)即魔王說
X11n0268_p0172a49║   　　六 無問自說預明禪境○　起九卷(二 三八 紙)即時如來　止十卷(二 七二 紙)不戀三界
X11n0268_p0172a50║   
X11n0268_p0172a51║   　△二 聞法領悟(二 )
X11n0268_p0172a52║   　　初 經家敘益(二 )
X11n0268_p0172a53║   　　　初 敘獲本妙心(四)
X11n0268_p0172a54║   　　　　初 悟心廣大益
X11n0268_p0172a55║   　　　　二 了 物咸真益
X11n0268_p0172a56║   　　　　三反顧遺身益
X11n0268_p0172a57║   　　　　四妙獲無心益
X11n0268_p0172a58║   　　　二 敘外敬內悅
X11n0268_p0172a59║   　　二 阿難說偈
X11n0268_p0172a60║   
X11n0268_p0172a61║   　△二 對滿慈明(從真起妄)以 開圓解(四)(○第四卷)
X11n0268_p0172a62║   　　初 疑請(二 )
X11n0268_p0172a63║   　　　初 述己他未曉
X11n0268_p0172a64║   　　　二 迷性相俱 疑(二 )
X11n0268_p0172a65║   　　　　初 妄想忽生疑
X11n0268_p0172a66║   　　　　二 大性俱 徧疑
X11n0268_p0172a67║   　　二 許宣
X11n0268_p0172a68║   　　三欽承
X11n0268_p0173a01║   　　四正說(二 )
X11n0268_p0173a02║   　　　初 答妄想忽生(二 )
X11n0268_p0173a03║   　　　　初 明眾生迷真故起妄(二 )
X11n0268_p0173a04║   　　　　　初 起妄因(二 )
X11n0268_p0173a05║   　　　　　　初 起根本無明
X11n0268_p0173a06║   　　　　　　二 起枝末無明
X11n0268_p0173a07║   　　　　　二 感妄果(二 )
X11n0268_p0173a08║   　　　　　　初 別 示果相(三)
X11n0268_p0173a09║   　　　　　　　初 世 界相續(二 )
X11n0268_p0173a10║   　　　　　　　　初 總成空界
X11n0268_p0173a11║   　　　　　　　　二 別 成群有(二 )
X11n0268_p0173a12║   　　　　　　　　　初 成四大
X11n0268_p0173a13║   　　　　　　　　　二 成諸相
X11n0268_p0173a14║   　　　　　　　二 眾生相續(二 )
X11n0268_p0173a15║   　　　　　　　　初 總六 入
X11n0268_p0173a16║   　　　　　　　　二 別 四生(二 )
X11n0268_p0173a17║   　　　　　　　　　初 別 示胎生
X11n0268_p0173a18║   　　　　　　　　　二 總明四類
X11n0268_p0173a19║   　　　　　　　三業果相續(三)
X11n0268_p0173a20║   　　　　　　　　初 欲貪果
X11n0268_p0173a21║   　　　　　　　　二 殺貪果
X11n0268_p0173a22║   　　　　　　　　三盜貪果
X11n0268_p0173a23║   　　　　　　二 總結元 由
X11n0268_p0173a24║   　　　　二 明如來證真故無妄(二 )
X11n0268_p0173a25║   　　　　　初 別 明妄因妄果其體本真(二 )
X11n0268_p0173a26║   　　　　　　初 迷方喻妄因本空
X11n0268_p0173a27║   　　　　　　二 空華喻妄果非有
X11n0268_p0173a28║   　　　　　二 總顯真智真斷不重起妄(二 )
X11n0268_p0173a29║   　　　　　　初 以 金灰喻
X11n0268_p0173a30║   　　　　　　二 以 智斷合
X11n0268_p0173a31║   　　　二 答大性俱 徧(二 )
X11n0268_p0173a32║   　　　　初 正答前 問(二 )
X11n0268_p0173a33║   　　　　　初 約喻略釋
X11n0268_p0173a34║   　　　　　二 約法廣釋(二 )
X11n0268_p0173a35║   　　　　　　初 約體用正宗(二 )
X11n0268_p0173a36║   　　　　　　　初 約十界顯用
X11n0268_p0173a37║   　　　　　　　二 約三歸示體
X11n0268_p0173a38║   　　　　　　二 責凡小不了
X11n0268_p0173a39║   　　　　二 因答前 疑(二 )
X11n0268_p0173a40║   　　　　　初 滿慈重徵妄因(二 )
X11n0268_p0173a41║   　　　　　　初 明妄本無因(演若失頭)
X11n0268_p0173a42║   　　　　　　二 示真元 無得
X11n0268_p0173a43║   　　　　　二 慶喜再 執緣起(二 )
X11n0268_p0173a44║   　　　　　　初 疑情
X11n0268_p0173a45║   　　　　　　二 開示(二 )
X11n0268_p0173a46║   　　　　　　　初 破疑(二 )
X11n0268_p0173a47║   　　　　　　　　初 寄事 推破
X11n0268_p0173a48║   　　　　　　　　二 合顯結歸
X11n0268_p0173a49║   　　　　　　　二 誡勸 (二 )
X11n0268_p0173a50║   　　　　　　　　初 誡虗解
X11n0268_p0173a51║   　　　　　　　　二 勸 修 行
X11n0268_p0173a52║   
X11n0268_p0173a53║   　○二 依常住 真心以 起圓行(二 )
X11n0268_p0173a54║   　　初 觀理直入 明正行(二 )
X11n0268_p0174a01║   　　　初 慶喜嘆領述請(二 )
X11n0268_p0174a02║   　　　　初 經家敘相
X11n0268_p0174a03║   　　　　二 慶喜陳辭(二 )
X11n0268_p0174a04║   　　　　　初 敘有解無行(二 )
X11n0268_p0174a05║   　　　　　　初 正述
X11n0268_p0174a06║   　　　　　　二 喻顯(天王賜屋)
X11n0268_p0174a07║   　　　　　二 明正請行門
X11n0268_p0174a08║   　　　二 如來宣示行門(二 )
X11n0268_p0174a09║   　　　　初 發覺初 心(二 )
X11n0268_p0174a10║   　　　　　初 正明二 義(二 )
X11n0268_p0174a11║   　　　　　　初 總述(二 )
X11n0268_p0174a12║   　　　　　　　初 審觀因地發心(△二 決定義)
X11n0268_p0174a13║   　　　　　　　二 審詳煩惱根本
X11n0268_p0174a14║   　　　　　　二 正釋(二 )
X11n0268_p0174a15║   　　　　　　　初 初 義(二 )
X11n0268_p0174a16║   　　　　　　　　初 指事 喻審觀
X11n0268_p0174a17║   　　　　　　　　二 約法正審觀(二 )
X11n0268_p0174a18║   　　　　　　　　　初 簡濁妄(二 )
X11n0268_p0174a19║   　　　　　　　　　　初 通釋濁義
X11n0268_p0174a20║   　　　　　　　　　　二 別 示五 相
X11n0268_p0174a21║   　　　　　　　　　二 顯常用
X11n0268_p0174a22║   　　　　　　　二 次義(二 )
X11n0268_p0174a23║   　　　　　　　　初 指事 喻審詳(解結)
X11n0268_p0174a24║   　　　　　　　　二 約法正審詳(二 )
X11n0268_p0174a25║   　　　　　　　　　初 委示顛倒處所(二 )
X11n0268_p0174a26║   　　　　　　　　　　初 約眾生以 明世 界(二 )
X11n0268_p0174a27║   　　　　　　　　　　　初 釋名辨體
X11n0268_p0174a28║   　　　　　　　　　　　二 簡定疊變(二 )
X11n0268_p0174a29║   　　　　　　　　　　　　初 簡四涉三
X11n0268_p0174a30║   　　　　　　　　　　　　二 流變增數
X11n0268_p0174a31║   　　　　　　　　　　二 約世 界以 歷六 根(二 )
X11n0268_p0174a32║   　　　　　　　　　　　初 約流變法示
X11n0268_p0174a33║   　　　　　　　　　　　二 據優 劣 的簡(二 )
X11n0268_p0174a34║   　　　　　　　　　　　　初 總標
X11n0268_p0174a35║   　　　　　　　　　　　　二 別 簡(△六 根功 德)
X11n0268_p0174a36║   　　　　　　　　　　　　　眼鼻身各八 百
X11n0268_p0174a37║   　　　　　　　　　　　　　耳舌意各千二 百
X11n0268_p0174a38║   　　　　　　　　　二 正勸 詳擇降伏(二 )
X11n0268_p0174a39║   　　　　　　　　　　初 勸 簡略明(二 )
X11n0268_p0174a40║   　　　　　　　　　　　初 勸 簡根修 行(三)
X11n0268_p0174a41║   　　　　　　　　　　　　初 勸 簡圓通
X11n0268_p0174a42║   　　　　　　　　　　　　二 校量優 劣
X11n0268_p0174a43║   　　　　　　　　　　　　三許為發明
X11n0268_p0174a44║   　　　　　　　　　　　二 示須簡所以
X11n0268_p0174a45║   　　　　　　　　　　二 因疑廣說(二 )
X11n0268_p0174a46║   　　　　　　　　　　　初 約研破總示(二 )
X11n0268_p0174a47║   　　　　　　　　　　　　初 研破執計
X11n0268_p0174a48║   　　　　　　　　　　　　二 總示真妄
X11n0268_p0174a49║   　　　　　　　　　　　二 約行相別 示(二 )
X11n0268_p0174a50║   　　　　　　　　　　　　初 從真起妄遂有六 根
X11n0268_p0174a51║   　　　　　　　　　　　　二 反妄歸真隨依一 入 (二 )
X11n0268_p0174a52║   　　　　　　　　　　　　　初 明因修 獲證
X11n0268_p0174a53║   　　　　　　　　　　　　　二 明由證起用(二 )
X11n0268_p0174a54║   　　　　　　　　　　　　　　初 舉互 用況顯
X11n0268_p0174a55║   　　　　　　　　　　　　　　二 明互 用所以
X11n0268_p0174a56║   　　　　　二 決通疑滯(二 )
X11n0268_p0174a57║   　　　　　　初 明因果並 常(二 )
X11n0268_p0174a58║   　　　　　　　初 慶喜疑因異果
X11n0268_p0174a59║   　　　　　　　二 如來示因本常(二 )
X11n0268_p0174a60║   　　　　　　　　初 結根塵顯迷倒(二 )
X11n0268_p0174a61║   　　　　　　　　　初 結根塵(羅睺擊鐘)
X11n0268_p0174a62║   　　　　　　　　　二 斥矯亂
X11n0268_p0174a63║   　　　　　　　　二 就聞性示因常(二 )
X11n0268_p0174a64║   　　　　　　　　　初 破執正明
X11n0268_p0175a01║   　　　　　　　　　二 引睡例 顯
X11n0268_p0175a02║   　　　　　　二 明解結無二 (二 )(○第五 卷)
X11n0268_p0175a03║   　　　　　　　初 正明解結無因二 (二 )
X11n0268_p0175a04║   　　　　　　　　初 疑請
X11n0268_p0175a05║   　　　　　　　　二 開示(二 )
X11n0268_p0175a06║   　　　　　　　　　初 現瑞
X11n0268_p0175a07║   　　　　　　　　　二 正說(二 )
X11n0268_p0175a08║   　　　　　　　　　　初 諸佛同宣(迷結證解只汝六 根)
X11n0268_p0175a09║   　　　　　　　　　　二 此佛親說(二 )
X11n0268_p0175a10║   　　　　　　　　　　　初 長行(二 )
X11n0268_p0175a11║   　　　　　　　　　　　　初 總標體一
X11n0268_p0175a12║   　　　　　　　　　　　　二 別 顯本空
X11n0268_p0175a13║   　　　　　　　　　　　二 偈頌(二 )
X11n0268_p0175a14║   　　　　　　　　　　　　初 顯此佛親說(二 )
X11n0268_p0175a15║   　　　　　　　　　　　　　初 顯結解因由(二 )
X11n0268_p0175a16║   　　　　　　　　　　　　　　初 重頌前 文
X11n0268_p0175a17║   　　　　　　　　　　　　　　二 孤起演義(二 )
X11n0268_p0175a18║   　　　　　　　　　　　　　　　初 示修 行要門
X11n0268_p0175a19║   　　　　　　　　　　　　　　　二 明心外無境
X11n0268_p0175a20║   　　　　　　　　　　　　　二 歎法超偏 小
X11n0268_p0175a21║   　　　　　　　　　　　　二 印諸佛同宣
X11n0268_p0175a22║   　　　　　　　二 兼 顯六 解一 亡(二 )
X11n0268_p0175a23║   　　　　　　　　初 約結巾喻迷(二 )
X11n0268_p0175a24║   　　　　　　　　　初 結巾總示
X11n0268_p0175a25║   　　　　　　　　　二 約結研定
X11n0268_p0175a26║   　　　　　　　　二 約解中喻悟(三)
X11n0268_p0175a27║   　　　　　　　　　初 喻六 解一 亡
X11n0268_p0175a28║   　　　　　　　　　二 喻解結由心
X11n0268_p0175a29║   　　　　　　　　　三喻解當次第
X11n0268_p0175a30║   　　　　二 顯示修 證△
X11n0268_p0175a31║   　　二 帶理兼 修 名助 行△
X11n0268_p0175a32║   
X11n0268_p0175a33║   　△二 顯示修 證(五 )
X11n0268_p0175a34║   　　初 阿難請問圓根
X11n0268_p0175a35║   　　二 如來詢諸聖眾
X11n0268_p0175a36║   　　三諸聖各說證門(五 )(△二 十五 圓通)
X11n0268_p0175a37║   　　　初 觀六 塵悟道(六 )
X11n0268_p0175a38║   　　　　初 陳那悟聲塵
X11n0268_p0175a39║   　　　　二 沙陀悟色塵
X11n0268_p0175a40║   　　　　三香嚴悟香塵
X11n0268_p0175a41║   　　　　四藥王悟味塵
X11n0268_p0175a42║   　　　　五 跋陀悟觸塵
X11n0268_p0175a43║   　　　　六 迦葉悟法塵
X11n0268_p0175a44║   　　　二 觀五 根悟道(五 )
X11n0268_p0175a45║   　　　　初 那律觀眼
X11n0268_p0175a46║   　　　　二 周利 觀鼻
X11n0268_p0175a47║   　　　　三憍梵觀舌
X11n0268_p0175a48║   　　　　四畢陵觀身
X11n0268_p0175a49║   　　　　五 空生觀意
X11n0268_p0175a50║   　　　三觀六 識悟道(六 )
X11n0268_p0175a51║   　　　　初 身子悟眼識
X11n0268_p0175a52║   　　　　二 普賢悟耳識
X11n0268_p0175a53║   　　　　三難陀悟鼻識
X11n0268_p0175a54║   　　　　四滿慈悟舌識
X11n0268_p0175a55║   　　　　五 波離悟身識
X11n0268_p0176a01║   　　　　六 目連悟意識
X11n0268_p0176a02║   　　　四觀七大悟道(七)
X11n0268_p0176a03║   　　　　初 瑟摩悟火大
X11n0268_p0176a04║   　　　　二 持地悟地大
X11n0268_p0176a05║   　　　　三月光 悟水大
X11n0268_p0176a06║   　　　　四瑠璃悟風大
X11n0268_p0176a07║   　　　　五 空藏悟空大
X11n0268_p0176a08║   　　　　六 彌勒 悟識大
X11n0268_p0176a09║   　　　　七勢 至悟根大
X11n0268_p0176a10║   　　　五 觀耳根悟道(四)(○第六 卷)
X11n0268_p0176a11║   　　　　初 值佛秉教
X11n0268_p0176a12║   　　　　二 依教奉行
X11n0268_p0176a13║   　　　　三行成修 證
X11n0268_p0176a14║   　　　　四由證起用(三)
X11n0268_p0176a15║   　　　　　初 三十二 應
X11n0268_p0176a16║   　　　　　二 十四無畏
X11n0268_p0176a17║   　　　　　三四不思議
X11n0268_p0176a18║   　　四交光 現瑞印可
X11n0268_p0176a19║   　　五 佛敕文殊簡辨(三)
X11n0268_p0176a20║   　　　初 佛敕
X11n0268_p0176a21║   　　　二 受命(二 )
X11n0268_p0176a22║   　　　　初 敘敬義
X11n0268_p0176a23║   　　　　二 正說偈(二 )
X11n0268_p0176a24║   　　　　　初 通明所證理
X11n0268_p0176a25║   　　　　　二 別 簡能入 門(二 )
X11n0268_p0176a26║   　　　　　　初 簡諸行非
X11n0268_p0176a27║   　　　　　　二 辨觀音是(五 )
X11n0268_p0176a28║   　　　　　　　初 指當根歎人
X11n0268_p0176a29║   　　　　　　　二 敘圓通修 證
X11n0268_p0176a30║   　　　　　　　三顯彼我同入
X11n0268_p0176a31║   　　　　　　　四述佛意結示
X11n0268_p0176a32║   　　　　　　　五 明請加 勸 修
X11n0268_p0176a33║   　　　三獲益(四)
X11n0268_p0176a34║   　　　　初 阿難增道
X11n0268_p0176a35║   　　　　二 普會入 位
X11n0268_p0176a36║   　　　　三登伽 進果
X11n0268_p0176a37║   　　　　四眾生發心
X11n0268_p0176a38║   
X11n0268_p0176a39║   　△二 帶事 兼 修 名助 行(二 )
X11n0268_p0176a40║   　　初 惑重者唯持禁戒(二 )
X11n0268_p0176a41║   　　　初 舉三學顯戒律為基
X11n0268_p0176a42║   　　　二 約四重釋持犯損益(四)
X11n0268_p0176a43║   　　　　初 婬(二 )
X11n0268_p0176a44║   　　　　　初 宣示損益
X11n0268_p0176a45║   　　　　　二 囑誡滅後
X11n0268_p0176a46║   　　　　二 殺(二 )
X11n0268_p0176a47║   　　　　　初 宣示損益
X11n0268_p0176a48║   　　　　　二 囑誡滅後
X11n0268_p0176a49║   　　　　三盜(二 )
X11n0268_p0176a50║   　　　　　初 宣示損益
X11n0268_p0176a51║   　　　　　二 囑誡滅後
X11n0268_p0176a52║   　　　　四妄(二 )
X11n0268_p0176a53║   　　　　　初 宣示損益
X11n0268_p0176a54║   　　　　　二 囑誡滅後
X11n0268_p0176a55║   　　二 習重者更假秘呪(二 )(○第七卷)
X11n0268_p0176a56║   　　　初 敘意略明
X11n0268_p0176a57║   　　　二 酬請廣說(二 )
X11n0268_p0176a58║   　　　　初 道場方軌(二 )
X11n0268_p0176a59║   　　　　　初 立壇供 養方法
X11n0268_p0176a60║   　　　　　二 修 證行坐誦儀
X11n0268_p0176a61║   　　　　二 演說呪辭(三)
X11n0268_p0176a62║   　　　　　初 阿難述請
X11n0268_p0176a63║   　　　　　二 如來正說(二 )
X11n0268_p0176a64║   　　　　　　初 現化佛說呪
X11n0268_p0176a65║   　　　　　　二 述功 德勸 持(二 )
X11n0268_p0176a66║   　　　　　　　初 明(果德由此呪故自行)化他以 勸 持(二 )
X11n0268_p0176a67║   　　　　　　　　初 備 列 眾義
X11n0268_p0176a68║   　　　　　　　　二 指廣結名
X11n0268_p0176a69║   　　　　　　　二 明(因人由此呪故滅惡)生善以 勸 持(二 )
X11n0268_p0176a70║   　　　　　　　　初 廣明生善滅惡
X11n0268_p0176a71║   　　　　　　　　二 總述佛意結勸
X11n0268_p0176a72║   　　　　　三述願加 護
X11n0268_p0176a73║   
X11n0268_p0176a74║   　○三依正助 兩行以 分圓位 (二 )
X11n0268_p0176a75║   　　初 明迷真起妄顛倒類生(二 )
X11n0268_p0177a01║   　　　初 眾生顛倒
X11n0268_p0177a02║   　　　二 世 界顛倒(二 )
X11n0268_p0177a03║   　　　　初 迷真兩立
X11n0268_p0177a04║   　　　　二 相涉類生(二 )
X11n0268_p0177a05║   　　　　　初 示成因感果
X11n0268_p0177a06║   　　　　　二 顯十二 類生
X11n0268_p0177a07║   　　　　　　動 類　欲類
X11n0268_p0177a08║   　　　　　　趣類　假類
X11n0268_p0177a09║   　　　　　　障類　惑類
X11n0268_p0177a10║   　　　　　　影類　癡類
X11n0268_p0177a11║   　　　　　　為類　性類
X11n0268_p0177a12║   　　　　　　罔類　殺類
X11n0268_p0177a13║   　　二 明反妄歸真淺深立位 (二 )(○第八 卷)
X11n0268_p0177a14║   　　　初 明漸次(三)
X11n0268_p0177a15║   　　　　初 除其助 因(二 )
X11n0268_p0177a16║   　　　　　初 總明四食
X11n0268_p0177a17║   　　　　　二 別 斷五 辛
X11n0268_p0177a18║   　　　　二 刳 其正性(二 )
X11n0268_p0177a19║   　　　　　初 以 戒刳 性
X11n0268_p0177a20║   　　　　　二 戒淨獲益
X11n0268_p0177a21║   　　　　三違其現業(二 )
X11n0268_p0177a22║   　　　　　初 明由違證似
X11n0268_p0177a23║   　　　　　二 明由似 證真
X11n0268_p0177a24║   　　　二 示地位 (八 )
X11n0268_p0177a25║   　　　　初 乾慧地
X11n0268_p0177a26║   　　　　二 十信
X11n0268_p0177a27║   　　　　三十住
X11n0268_p0177a28║   　　　　四十行
X11n0268_p0177a29║   　　　　五 十迴向(二 )
X11n0268_p0177a30║   　　　　　初 十向正位
X11n0268_p0177a31║   　　　　　二 四種加 行
X11n0268_p0177a32║   　　　　六 十地
X11n0268_p0177a33║   　　　　七等覺
X11n0268_p0177a34║   　　　　八 妙覺
X11n0268_p0177a35║   △經文結示五 十五 位 謂十信 十住 十行十向四加 行十地等覺若今科初 列 乾慧後開妙覺及三漸次則 成六 十聖位 。
X11n0268_p0177a36║   
X11n0268_p0177a37║   　○四承三法既備 問名受持(二 )
X11n0268_p0177a38║   　　初 文殊問
X11n0268_p0177a39║   　　二 如來答
X11n0268_p0177a40║   
X11n0268_p0177a41║   　○五 因釋餘疑廣辨七趣(二 )
X11n0268_p0177a42║   　　初 約情想總明(二 )
X11n0268_p0177a43║   　　　初 總明二 分(二 )
X11n0268_p0177a44║   　　　　初 情約內分
X11n0268_p0177a45║   　　　　二 想為外分
X11n0268_p0177a46║   　　　二 別 示趣生
X11n0268_p0177a47║   　　二 約業報別 示(七)
X11n0268_p0177a48║   　　　初 地獄趣(二 )
X11n0268_p0177a49║   　　　　初 明十習因
X11n0268_p0177a50║   　　　　　婬習　貪習
X11n0268_p0177a51║   　　　　　慢習　嗔習
X11n0268_p0177a52║   　　　　　詐習　誑習
X11n0268_p0177a53║   　　　　　怨習　見習
X11n0268_p0177a54║   　　　　　枉習　訟習
X11n0268_p0177a55║   　　　　二 明六 交報
X11n0268_p0177a56║   　　　　　初 見報
X11n0268_p0178a01║   　　　　　二 聞報
X11n0268_p0178a02║   　　　　　三齅報
X11n0268_p0178a03║   　　　　　四味報
X11n0268_p0178a04║   　　　　　五 觸報
X11n0268_p0178a05║   　　　　　六 思報
X11n0268_p0178a06║   　　　二 鬼趣(十)
X11n0268_p0178a07║   　　　　恠鬼　魃鬼
X11n0268_p0178a08║   　　　　魅鬼　蠱鬼
X11n0268_p0178a09║   　　　　癘鬼　餓鬼
X11n0268_p0178a10║   　　　　魘鬼　魍魎鬼
X11n0268_p0178a11║   　　　　役使鬼　傳途鬼
X11n0268_p0178a12║   　　　三畜生趣(十)
X11n0268_p0178a13║   　　　　梟類　咎類
X11n0268_p0178a14║   　　　　狐類　毒類
X11n0268_p0178a15║   　　　　蛔類　食類
X11n0268_p0178a16║   　　　　服類　應類
X11n0268_p0178a17║   　　　　休類　循類
X11n0268_p0178a18║   　　　四人趣類(十)
X11n0268_p0178a19║   　　　　頑類　愚類
X11n0268_p0178a20║   　　　　狼類　庸類
X11n0268_p0178a21║   　　　　微類　柔類
X11n0268_p0178a22║   　　　　勞 類　文類
X11n0268_p0178a23║   　　　　明類　達類
X11n0268_p0178a24║   　　　五 仙 趣(十)
X11n0268_p0178a25║   　　　　地行仙 　飛行仙
X11n0268_p0178a26║   　　　　遊行仙 　空行仙
X11n0268_p0178a27║   　　　　正行仙 　通行仙
X11n0268_p0178a28║   　　　　道行仙 　照行仙
X11n0268_p0178a29║   　　　　精行仙 　絕行仙
X11n0268_p0178a30║   　　　六 天趣(三)
X11n0268_p0178a31║   　　　　初 欲界六 天
X11n0268_p0178a32║   　　　　二 色界十八 天(四)(○第九卷)
X11n0268_p0178a33║   　　　　　初 禪三
X11n0268_p0178a34║   　　　　　二 禪三
X11n0268_p0178a35║   　　　　　三禪三
X11n0268_p0178a36║   　　　　　四禪(二 )
X11n0268_p0178a37║   　　　　　　初 四根本
X11n0268_p0178a38║   　　　　　　二 五 不還
X11n0268_p0178a39║   　　　　三無色界四天
X11n0268_p0178a40║   　　　七修 羅趣(四)
X11n0268_p0178a41║   　　　　鬼　畜
X11n0268_p0178a42║   　　　　人　天
X11n0268_p0178a43║   
X11n0268_p0178a44║   　○六 無問自說預明禪境(二 )
X11n0268_p0178a45║   　　初 正明發相(五 )
X11n0268_p0178a46║   　　　初 色陰(十)
X11n0268_p0178a47║   　　　　身能出礙　拾出蟯蛔　空中聞法　見佛踞臺　空成寶色
X11n0268_p0178a48║   　　　　闇室見物　燒斫無礙　徧觀諸界　夜見遠方　知識遷變
X11n0268_p0178a49║   　　　二 受陰(十)
X11n0268_p0178a50║   　　　　見物生悲　勇 智齊佛　渴心沉憶　疑是舍那　生無盡憂
X11n0268_p0178a51║   　　　　生無限喜　起大我慢　輕安自在　撥無因果　愛極發狂
X11n0268_p0178a52║   　　　三想陰(十)
X11n0268_p0178a53║   　　　　求善巧　求經歷　求契合　求辨析　求冥 感
X11n0268_p0178a54║   　　　　求靜謐　求宿命　求神力 　求深空　求永歲
X11n0268_p0178a55║   　　　四行陰(十)(○第十卷)
X11n0268_p0178a56║   　　　　二 無因論　四徧常論　四一 分常論　四有邊論　不死矯亂
X11n0268_p0178a57║   　　　　十六 有相論　八 無相論　七俱 非論　七斷滅論　五 現涅槃論
X11n0268_p0178a58║   　　　五 識陰(十)
X11n0268_p0179a01║   　　　　因所因執　能非能執　常非常執　知無知執　生無生執
X11n0268_p0179a02║   　　　　歸無歸執　貪非貪執　真無真執　定性聲聞　定性支佛
X11n0268_p0179a03║   　　二 更斷餘疑(二 )
X11n0268_p0179a04║   　　　初 總明迷真如妄
X11n0268_p0179a05║   　　　二 別 顯五 陰本因
X11n0268_p0179a06║   
X11n0268_p0179a07║   　○三流通分(二 )　起阿難若復有人　止作禮而去
X11n0268_p0179a08║   　　初 如來勸 流通
X11n0268_p0179a09║   　　二 經家結流通
X11n0268_p0180a01║   
X11n0268_p0180a02║   　　No. 268
X11n0268_p0180a03║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第一
X11n0268_p0180a04║   　一 名中印度那蘭陀大道場經於灌頂部錄出別 行
X11n0268_p0180a05║   　　　　大唐神龍元 年歲次乙巳五 月二 十三日
X11n0268_p0180a06║   　　　　天竺沙門般剌 密帝於廣州制 止道場譯
X11n0268_p0180a07║   　　　　烏萇國沙門彌伽 釋迦譯語
X11n0268_p0180a08║   　　　　菩薩戒弟子前 正議大夫同中書門下平章事 清河房融筆受
X11n0268_p0180a09║   　　　　趙宋桐洲沙門思坦集註
X11n0268_p0180a10║   　　　　明石盂後學比丘慧基重校訂
X11n0268_p0180a11║   　　　　明巡視漕河監察御史長安霍達參閱鋟
X11n0268_p0180a12║   如是。
X11n0268_p0180a13║   我聞。
X11n0268_p0180a14║   一 時。
X11n0268_p0180a15║   　孤山云 。如是所傳之 法。我聞能傳之 人。會機會理之 時。故云 一 時。　熏聞云 。涅槃
X11n0268_p0180a16║   　後分云 。佛垂涅槃。阿難問佛。如來滅後結集法藏。一 切經初 安何 等語。佛言當
X11n0268_p0180a17║   　安如是我聞一 時佛住 某方某處與諸聖眾而說是經。智論云 三世 佛經初 皆
X11n0268_p0180a18║   　稱如是語。所傳法者。謂結集家傳佛能詮所詮之 法也。能詮文與佛不異曰如。
X11n0268_p0180a19║   　所詮理無非真實曰是。又文如其理。理如其文。然理通四教。則 如是之 法。偏 圓
X11n0268_p0180a20║   　不同。具 如天台諸經疏分別 其相。今簡偏 取圓。唯一 如來藏心。是經法體。能傳
X11n0268_p0181a01║   　人者。孤山約四教義明四種我聞。一 我我聞聞。二 我無我聞不聞。三無我我不
X11n0268_p0181a02║   　聞聞。四非我非無我不聞非不聞。前 三種是昔所聞方便 之 義。後一 我聞是今
X11n0268_p0181a03║   　正意。會機會理之 時者。會合也。謂今教下合現未之 機曰會機。上合常住 真心
X11n0268_p0181a04║   　曰會理。機理會合一 義在茲。　真際云 。阿難指下如是之 經我從佛聞。一 時說
X11n0268_p0181a05║   　教時也。　長水云 。我即阿難自指五 蘊假者。然一 切法佛說無我。今稱我者我
X11n0268_p0181a06║   　有四種。一 凡夫徧計。二 外道宗計。三諸聖隨世 假立賓主 。四法身真我。經指後
X11n0268_p0181a07║   　二 。非邪慢心而有所說故無過矣。聞謂耳根發識聽受。雖因耳處廢別 從總。故
X11n0268_p0181a08║   　稱我聞。諸方時分延促 不定。故但 言一 時。　手鑑云 。鑒則 上下延促 不同。橫則 四
X11n0268_p0181a09║   　洲參差不同。
X11n0268_p0181a10║   佛。
X11n0268_p0181a11║   　真際云 。梵語佛陀。此翻覺者。　苕溪云 。佛地論云 具 一 切智一 切種智。離煩惱
X11n0268_p0181a12║   　障及所知障。於一 切法一 切種相。能自開覺亦能開覺一 切有情。如睡夢覺。如
X11n0268_p0181a13║   　蓮華開。故名為佛。　熏聞云 。應知一 切智一 切法者真諦智境也。一 切種智一
X11n0268_p0181a14║   　切種相者俗 諦智境也。以 照真故離煩惱障能自開覺。以 照俗 故離所知障能
X11n0268_p0181a15║   　覺一 切有情。如睡夢覺如蓮華開者。總譬二 智覺了 之 義也。又夢覺喻真智。一
X11n0268_p0181a16║   　物叵得故。華開喻俗 智。具 見諸相故。
X11n0268_p0181a17║   在室羅筏城祇桓精舍。
X11n0268_p0181a18║   　孤山云 。在者住 也。以 佛內住 首楞嚴能建大義故。迹住 精舍以 利 羣生。　熏聞
X11n0268_p0182a01║   　云 。論明四種住 義。一 天住 。謂布施持戒善心也。二 梵住 。謂慈悲喜捨四無量心
X11n0268_p0182a02║   　乃至非想天因也。三聖住 。謂空無相無作。三三昧也。四佛住 。謂首楞嚴等百八
X11n0268_p0182a03║   　三昧力 無畏等八 萬四千度人法門也。佛雖住 定示同人法。行住 坐臥四儀 宛
X11n0268_p0182a04║   　然。斯由自受用身內冥 法性外應羣品。故曰能建大義。迹住 者。迹以 對本為名。
X11n0268_p0182a05║   　約土言之 。則 本住 寂光 迹居堪忍也。　室羅筏具 云 室利 羅筏悉底。或云 舍衛。
X11n0268_p0182a06║   　即中印度憍薩羅國都城之 號。新翻豐德。以 國豐四德故。一 貨財二 欲境三多
X11n0268_p0182a07║   　聞四解脫。祇桓正云 逝多。此翻戰勝。太子之 名也。生時父王與外國戰勝。因立
X11n0268_p0182a08║   　美號。即須達市園造立精舍以 施於佛。　祇桓正言逝多。此云 勝氏。須達具 云
X11n0268_p0182a09║   　須達多。此云 給孤獨。亦曰善施。給孤獨長者聞佛功 德深生尊敬。願建精舍請
X11n0268_p0182a10║   　佛降臨。佛告舍利 子瞻揆。唯太子逝多園多爽塏。尋詣太子具 以 情告。太子戲
X11n0268_p0182a11║   　言金徧乃賣。善施聞之 心豁如也。即出藏金隨言布地。有少未滿。太子請留。意
X11n0268_p0182a12║   　佛此誠良田宜植善種。即於空地建立精舍。世 尊即之 。告阿難曰。園地善施所
X11n0268_p0182a13║   　買。林樹逝多所施。二 人同心式崇功 業。自今已去應謂此地為逝多樹給孤獨
X11n0268_p0182a14║   　園。　補遺云 。非麤暴所居。故曰精舍。
X11n0268_p0182a15║   與大比丘眾。
X11n0268_p0182a16║   千二 百五 十人俱 。
X11n0268_p0182a17║   皆是無漏大阿羅漢。
X11n0268_p0182a18║   　比丘含三義。清淨活命名乞士。能斷煩惱名破惡。當剃 髮至受戒時魔王言是
X11n0268_p0183a01║   　人必得涅槃。故名怖魔。由此因中三名。能成果上三號。即應供 殺賊無生也。
X11n0268_p0183a02║   　長水云 。四人已上乃至無量能作說恣羯磨法。故名為眾。　孤山云 。三迦葉兄
X11n0268_p0183a03║   　弟有千弟子。舍利 目連共二 百五 十人。或云 五 十是耶舍弟子。先並 事 火。翻邪
X11n0268_p0183a04║   　入 正。感佛深恩而常隨侍 。無漏者內冥 中道不漏落二 邊。阿羅漢含果上三義
X11n0268_p0183a05║   　也。準涅槃四依品。第四依即十地菩薩名阿羅漢。　補遺云 。孤山用涅槃四依
X11n0268_p0183a06║   　品十地菩薩迹示四果明之 。然既直用中道釋無漏。當亦直用大釋何 羅漢名。
X11n0268_p0183a07║   　迹示四果。還成小名也。今用唯識論解之 。論云 此識無始恒轉如流乃至何 位
X11n0268_p0183a08║   　當究竟捨。阿羅漢位 當究竟捨。又曰若諸菩薩得菩提時。頓斷煩惱及所知障
X11n0268_p0183a09║   　成阿羅漢及如來故。又應知法華文句解大阿羅漢名從昔立。所言大者揀異
X11n0268_p0183a10║   　慧脫。今是無礙俱 脫故稱大。今首楞嚴已經開顯。則 當以 大乘釋大。破障中無
X11n0268_p0183a11║   　明為殺賊。入 證中道為無生。赴十界緣為應供 。
X11n0268_p0183a12║   佛子住 持善超諸有。
X11n0268_p0183a13║   　此眾已經法華開權發迹。故今歎德從實從本而言。如云 開方便 門示真實相
X11n0268_p0183a14║   　決了 聲聞法是諸經王。即開權文。又云 知眾樂小法而畏於大智是故諸菩薩
X11n0268_p0183a15║   　作聲聞緣覺。此發迹文也。
X11n0268_p0183a16║   能於國土成就威儀 。從佛轉輪妙堪遺囑。嚴淨毗尼弘範三界。
X11n0268_p0183a17║   　長水云 。法有摧碾煩惱義。喻之 若輪。自既摧惑亦能轉教令他破惑。孤山云 。此
X11n0268_p0183a18║   　諸尊者見佛始卒。佛所說法皆悉隨從。故於今經及以 涅槃妙堪遺囑。涅槃中
X11n0268_p0184a01║   　佛語文殊。今以 此法付囑於汝乃至迦葉阿難等。未來復當付囑如是正法。谷
X11n0268_p0184a02║   　響云 。如身子目連先佛入 滅。則 不至涅槃。然今經云 於時迦葉在靈鷲山入 滅
X11n0268_p0184a03║   　受想定。至佛滅後始來。阿難在娑羅林外為魔所罥。至佛垂滅方來。　弘大。範
X11n0268_p0184a04║   　法也。毗尼是三界之 大法。稟之 則 出生死故。　律銓也。銓量輕重犯不犯等故。
X11n0268_p0184a05║   應身無量度脫眾生。拔濟未來越諸塵累。
X11n0268_p0184a06║   　補遺云 。此十二 句歎德文。不同法華還同小歎。既已開顯。直從大歎。又復此經
X11n0268_p0184a07║   　乃最後垂範。正為未來扶律談常。故歎中言住 持。言遺囑言毗尼言未來也。今
X11n0268_p0184a08║   　以 十二 句節為二 段。初 二 句歎自行。中初 句歎智德。故言住 持。次句歎斷德故
X11n0268_p0184a09║   　言超有。次十句歎化他。二 乘缺於化他。故今廣歎所缺也。初 二 句總歎。即是下
X11n0268_p0184a10║   　文遺囑弘範等為威儀 也。但 今總言下去別 列 耳。言成就者。以 於化他儀 式。已
X11n0268_p0184a11║   　能閑習無有遺失。故言成就。次八 句別 歎為四。初 二 句堪遺囑。次二 句堪依止。
X11n0268_p0184a12║   　三二 句堪垂化。四二 句堪拔苦。
X11n0268_p0184a13║   其名曰大智舍利 弗。摩訶目犍連。摩訶拘絺羅。富樓那彌多羅尼子。須菩提。優 波
X11n0268_p0184a14║   尼沙陀等。而為上首。
X11n0268_p0184a15║   　孤山云 。諸經列 名不同。或尚年臘則 先陳如。或尚聲德則 先身子。今從尚德之
X11n0268_p0184a16║   　例 。　熏聞云 。臘者。終歲祭祀之 名也。夏曰嘉平。殷曰清祀。周曰大[示*昔]。漢曰臘。臘
X11n0268_p0184a17║   　獵也。取禽獸祭先祖也。或云 臘者接也。新故交接也。故經律中謂七月十五 日
X11n0268_p0184a18║   　為佛臘日。取此義。　擕李云 。具 云 舍利 弗怛羅。此翻身子。以 其母好身形故。以
X11n0268_p0185a01║   　子連母而呼也。亦云 鶖子。母眼明淨。如鶖鷺之 眼故。摩訶目犍連。正云 摩訶沒
X11n0268_p0185a02║   　特迦羅。此翻采菽氏。以 上古有仙 好食胡豆。尊者是彼苗裔故也。　孤山云 。拘
X11n0268_p0185a03║   　絺羅此云 大膝。膝蓋大故。舍利 弗舅氏也。　長水云 。富樓那父名。此翻滿。彌多
X11n0268_p0185a04║   　羅尼母名。此云 慈。連父母名故云 滿慈子。　孤山云 。那男也。尼女也。增一 云 我
X11n0268_p0185a05║   　父名滿。我母名慈。諸梵行人謂我為滿慈子。須菩提此云 空生。以 生時家中倉
X11n0268_p0185a06║   　庫皆空故。蓋解空之 吉兆 也。占者言。所現之 相既善且吉。故亦名善現善吉焉。
X11n0268_p0185a07║   　資中云 。優 波尼沙陀此云 塵性。以 觀塵性空得道故。
X11n0268_p0185a08║   復有無量辟支無學。并其初 心。同來佛所。
X11n0268_p0185a09║   　辟支不歎德列 名者。厭喧樂靜。多在空閑不為眾所知識此是部行。遇佛回向
X11n0268_p0185a10║   　者。若麟喻者出無佛世 。三千世 界獨一 而出如麟一 角。　麟喻名出俱 舍。爾雅
X11n0268_p0185a11║   　云 麐麕身牛尾一 角。春秋感精符曰麟一 角。明海內共一 主 也。獨覺亦爾。大千
X11n0268_p0185a12║   　唯一 故以 為喻。　孤山云 。辟支迦羅此翻緣覺。觀十二 因緣而悟道故。亦翻獨
X11n0268_p0185a13║   　覺。出無佛世 也。無師自悟故。　苕溪云 。經家既云 并其初 心。正是師徒共集。實
X11n0268_p0185a14║   　部行也。部行亦出無佛之 世 。如法華疏云 。部行緣覺。在無佛世 師徒化訓。　補
X11n0268_p0185a15║   　遺云 。經云 復有。知與前 聲聞常肩隨者也。下文顯有十方之 文。則 驗此中乃釋
X11n0268_p0185a16║   　迦之 高弟也。不然豈釋迦法會自無稟支佛教者乎。但 諸經所列 。或合歸聲聞
X11n0268_p0185a17║   　眾中。今開為二 眾耳。今定此經所列 二 眾大小之 義有二 焉。一 者已經開顯。則
X11n0268_p0185a18║   　前 云 羅漢後云 無學。並 從大乘為言。無學則 位 該地住 。初 心乃在十信 已還也。
X11n0268_p0186a01║   　二 者從本立名。二 乘已經開顯。入 圓稟教。自名菩薩。今從本為名云 羅漢支佛。
X11n0268_p0186a02║   　還從小教消名可也。言無學者。準析玄云 。至此位 中四智已圓無法可學。故名
X11n0268_p0186a03║   　無學。言四智者。一 我生已盡苦諦智。二 不受後有集諦智。三梵行已立道諦智。
X11n0268_p0186a04║   　四所作已辨滅諦智。此就小乘解也。若以 大準小。則 當云 三德已圓無法可學。
X11n0268_p0186a05║   　故稱無學。但 地住 分顯無學。妙覺究竟無學也。如前 引唯識論文阿羅漢實通
X11n0268_p0186a06║   　大小故也。　熏聞云 。所以 不列 雜眾者。且事 起自恣非俗 眾所參。是故但 有三
X11n0268_p0186a07║   　乘僧 也。　谷響云 。菩薩眾別 序備 。即經云 恒沙菩薩來聚道場是也。　至齋畢
X11n0268_p0186a08║   　旋歸。王及大臣長者居士俱 來隨佛。願聞法要。事 在明日故有俗 眾。
X11n0268_p0186a09║   屬諸比丘休夏自恣。十方菩薩諮決心疑。欽奉慈嚴。將求密義。即時如來敷座宴
X11n0268_p0186a10║   安。為諸會中宣示深奧。法莚清眾得未曾有。迦陵仙 音遍十方界。恒沙菩薩來聚
X11n0268_p0186a11║   道場。文殊師利 而為上首。
X11n0268_p0186a12║   　孤山云 。屬當也。休夏謂九旬已滿。自恣律開三日。七月十四十五 十六 也。　長
X11n0268_p0186a13║   　水云 。自迷所犯恣任僧 舉。當悔清淨。或云 自恣。自謂自己之 過。恣謂恣他所舉。
X11n0268_p0186a14║   　孤山云 。菩薩具 云 菩提薩。埵大論云 。菩提名佛道。薩埵名成眾生。用諸佛道
X11n0268_p0186a15║   　成成就眾生故。又菩提是自行。薩埵是化他。左傳云 訪問於善為咨。欽奉顯菩
X11n0268_p0186a16║   　薩之 心。慈嚴明如來之 德。敬請楞嚴之 祕說。故曰將求密義。　手鑑云 。凡入 三昧
X11n0268_p0186a17║   　各有六 意。一 此真三昧是所證法體故。欲說此法要須心冥 此體。二 非證不說
X11n0268_p0186a18║   　故。三顯此法非思量境故。四觀根審法故。五 顯說證皆同故。六 成儀 軌故。然此
X11n0268_p0187a01║   　宴坐宣示即大定大慧也。至下阿難一 向未全 。蓋闕此也。如來欲談大定故以
X11n0268_p0187a02║   　大慧為本。定能發慧。非慧莫談。一 經大旨已現斯矣。　未說密義。先說餘經。不
X11n0268_p0187a03║   　散其眾乃演斯典 。亦猶法華以 前 說無量義。淨名以 前 說普集經。但 今所指未
X11n0268_p0187a04║   　來此耳。　熏聞云 。密義者且通指大乘法要。謂咨決心疑之 外方將更求大乘
X11n0268_p0187a05║   　微密之 義。前 自恣文雖曰比丘。必兼 於佛。自恣屬戒。宴安是定。宣示為慧。聖人
X11n0268_p0187a06║   　應物垂範則 三學存焉。問據何 經律。知佛自恣答增一 云 如來同僧 坐於草座
X11n0268_p0187a07║   　告諸比丘我欲受歲。又新歲經云 佛自叉手向諸比丘悔過等。　孤山云 。迦陵
X11n0268_p0187a08║   　頻伽 此翻妙聲。本出雪山。在[穀-禾+卵]中即能鳴。其聲和雅聽者無厭。　熏聞云 。恒沙
X11n0268_p0187a09║   　者。大論云 恒河沙中一 切算數所不能知。唯佛及法身菩薩能知。其數。　孤山
X11n0268_p0187a10║   　云 。文殊師利 此翻妙德。以 分證法身般若解脫三德故。
X11n0268_p0187a11║   時波斯匿王為其父王諱曰營齋。請佛宮掖自迎如來。廣設珍羞無上妙味。兼 復
X11n0268_p0187a12║   親延諸大菩薩。
X11n0268_p0187a13║   　彼斯匿此云 和悅。新云 鉢邏犀那恃多。此翻勝軍。諱日亦曰忌日。祭義曰忌日
X11n0268_p0187a14║   　必哀。稱諱如見親。齋者齊也。不過中食以 齋身口而內表中道焉。　熏聞云 。宮
X11n0268_p0187a15║   　掖班固西都賦云 後宮則 有掖庭椒房。呂向注曰掖庭宮名。在天子左右如肘
X11n0268_p0187a16║   　掖也。羞熟也。謂熟食也。
X11n0268_p0187a17║   城中復有長者居士同時飯僧 佇 佛來應。佛敕文殊分領菩薩及阿羅漢應諸齋
X11n0268_p0187a18║   主 。
X11n0268_p0188a01║   　長水云 。十德具 足三品居財故云 長者。守道自怡寡欲蘊德故名居士。　手鑑
X11n0268_p0188a02║   　云 。三品者天竺之 俗 多以 商估 為業。遊方履險不憚艱辛。彌積珍財有年數矣。
X11n0268_p0188a03║   　上者奉王。餘皆入 已。財盈一 億 德行又高便 稱長者。居士為王輔佐 。彼土數法
X11n0268_p0188a04║   　萬萬為一 億 也。此為下品。十億 中。百億 上。　天竺以 積財巨億 為長者。守道居
X11n0268_p0188a05║   　正為居士。谷響云 。韓子曰重厚自居謂之 長者。玉藻云 居士。錦帶注曰居士道
X11n0268_p0188a06║   　藝處士也。熏聞云 。飯僧 者謂以 食請僧 飯之 。
X11n0268_p0188a07║   唯有阿難。先受別 請。遠遊未還不遑僧 次。
X11n0268_p0188a08║   　資中云 。先受別 請。或因他事 而非齋也。　長水云 。涅槃經說阿難不受別 請。蓋
X11n0268_p0188a09║   　不隨佛受別 請耳。　熏聞云 。四分律明請僧 有二 種。謂僧 次請別 請也。雖律開
X11n0268_p0188a10║   　別 請。而諸文中多斥別 請。偏 讚僧 次。十誦律云 別 請佛及五 百羅漢。不如僧 次
X11n0268_p0188a11║   　請一 似 像 極惡比丘。成論云 僧 次請僧 如飲海水即飲眾流。
X11n0268_p0188a12║   既無上座及阿闍黎。途中獨歸。其日無供 。
X11n0268_p0188a13║   　以 非僧 次應諸齋主 。塗中獨歸顯無伴 侶 。此為下文遭術張本。其日無供 。謂祇
X11n0268_p0188a14║   　園間遠更無檀越致供 。是故入 城乞食。　孤山云 。阿闍梨此云 軌範師。　手鑑
X11n0268_p0188a15║   　云 。阿闍梨律有五 種。一 出家。二 受戒。三教授。四受經。五 依止。受戒及依止。多已
X11n0268_p0188a16║   　十夏者為之 。餘皆多已五 夏者為之 。
X11n0268_p0188a17║   即時阿難執持應器於所遊城次第循乞。心中初 求最後檀越以 為齋主 。無問淨
X11n0268_p0188a18║   穢剎利 尊姓及旃陀羅。方行等慈不擇微賤。發意圓成一 切眾生無量功 德。
X11n0268_p0189a01║   　應器梵云 鉢多羅也。以 其體色量皆應法故。　熏聞云 。律明鉢體大要有二 。泥
X11n0268_p0189a02║   　及鐵也。色者熏作黑色赤色或孔雀咽色鴿色等。量者大鉢受三斗。小者受斗
X11n0268_p0189a03║   　半。中者可知。南山云 此姬周之 斗也。準唐斗。上鉢一 斗下者五 升。　檀越此云
X11n0268_p0189a04║   　施主 。熏聞云 。於所遊城即室羅筏城。心中初 求最後檀越望前 僧 次是為最後。
X11n0268_p0189a05║   　孤山云 。淨即剎利 王族也。　具 云 剎帝利 。此翻田主 。西域記明此姓云 奕世
X11n0268_p0189a06║   　君臨仁恕為志。　穢即旃陀魁膾也。　谷響云 。梵語旃陀羅此翻屠者。正言旃
X11n0268_p0189a07║   　茶羅此云 嚴幟。謂惡業自嚴。行時標幟。搖鈴持竹為自標故。魁帥也。膾切割 也。
X11n0268_p0189a08║   　方行等慈謂平等大慈也。欲令淨穢皆趣菩提。故云 圓成無量功 德。
X11n0268_p0189a09║   阿難已知如來世 尊訶須菩提及大迦葉。為阿羅漢心不均平。欽仰如來開闡無
X11n0268_p0189a10║   遮度諸疑謗。
X11n0268_p0189a11║   　長水云 。善現捨貧從富。飲先捨富從貧。皆為淨名所訶。故云 心不均平。　資中
X11n0268_p0189a12║   　云 。今言如來者就佛所印歸功 世 尊。
X11n0268_p0189a13║   經彼城隍。徐步郭門。嚴整威儀 。肅恭齋法。
X11n0268_p0189a14║   　城隍城池。無水曰隉。
X11n0268_p0189a15║   爾時阿難因乞食次經歷婬室。遭大幻術摩登伽 女以 娑毗迦羅先梵天呪攝入
X11n0268_p0189a16║   婬席。婬躬拊摩將毀戒體。
X11n0268_p0189a17║   　長水云 。摩登伽 義翻本性。此女過去名曰本性。以 今本昔亦名性比丘尼。　資
X11n0268_p0189a18║   　中云 。娑毗迦羅即金頭仙 食米臍外道。師事 梵天而得此呪。　孤山云 。摩登伽
X11n0268_p0190a01║   　經云 。阿難昔五 百世 曾與摩登伽 女而為夫婦。愛習未忘故有斯事 。　苕溪云 。
X11n0268_p0190a02║   　將毀戒體者。蓋言此女欲破阿難所持之 體。即婬戒無作之 體也。故下文云 彼
X11n0268_p0190a03║   　唯呪汝破佛律儀 。八 萬行中秪毀一 戒。心清淨故尚未淪溺。若將毀二 字屬於
X11n0268_p0190a04║   　阿難。雖曰不犯豈無疵乎。
X11n0268_p0190a05║   如來知彼婬術所加 。
X11n0268_p0190a06║   齋畢旋歸。王及大臣長者居士俱 來隨佛。願聞法要。
X11n0268_p0190a07║   　資中云 。如來常儀 受請齋畢皆為說法。今既速歸必有所為。故王臣大眾隨從
X11n0268_p0190a08║   　而來。
X11n0268_p0190a09║   于時世 尊頂放百寶無畏光 明。光 中出生千葉寶蓮。有佛化身結加 趺坐宣說神
X11n0268_p0190a10║   呪。
X11n0268_p0190a11║   　孤山云 。頂表法身。光 表報身。化佛表應身。光 從頂出即智由理發。徧照百界故
X11n0268_p0190a12║   　云 百寶。而有化佛說呪者。即理智相冥 能起大用析惡攝善。　熏聞云 。蓮以 表
X11n0268_p0190a13║   　實。華以 表權。應身起用不離權實二 智。是故化佛趺坐其中。徧照百界者。六 凡
X11n0268_p0190a14║   　四聖十界互 具 也。折惡攝善者。折登伽 之 惡攝阿難之 善。　熏聞云 。結加 趺坐
X11n0268_p0190a15║   　聲論云 以 兩足趺加 致兩髀如龍盤結。
X11n0268_p0190a16║   敕文殊師利 將呪往護惡呪消滅。
X11n0268_p0190a17║   　興福云 。文殊密說妙解邪方。是則 阿難亦不顯聞但 蒙冥 護。故第七卷云 。雖蒙
X11n0268_p0190a18║   　如來佛頂佛呪冥 護其力 。尚未親聞。若據登伽 經。但 是世 尊自說一 呪解彼婬
X11n0268_p0191a01║   　術。
X11n0268_p0191a02║   提獎阿難及摩登伽 歸來佛所。
X11n0268_p0191a03║   　孤山云 。摩登伽 得益證阿那含。而經家不敘者下文顯故。云 摩登伽 婬火頓歇
X11n0268_p0191a04║   　得阿那含也。此是呪後得第三果。至攝還佛所聞經至文殊簡圓通竟成阿羅
X11n0268_p0191a05║   　漢。若據登伽 經說。聞呪時未言得益。尋求阿難自到 佛所。且非文殊提獎而歸。
X11n0268_p0191a06║   　及聞說法亦得阿羅漢道。然則 兩經並 由聞經方證四果。但 是大小機見不同。
X11n0268_p0191a07║   　然約實行。則 機熟得道之 時由阿難牽以 欲鈎故使後入 佛智也。若使大權。則
X11n0268_p0191a08║   　同阿難發起斯教以 益群機耳。問彼經聞小乃得四果。此經聞大何 故亦證阿
X11n0268_p0191a09║   　羅漢耶。答彼經明小正隔於大。此經說圓何 妨證小。機既不同故無妨也。
X11n0268_p0191a10║   阿難見佛頂禮悲泣。恨無始來一 向多聞未全 道力 。殷勤 啟請十方如來得成菩
X11n0268_p0191a11║   提妙奢摩他三摩禪那最初 方便 。
X11n0268_p0191a12║   　法華云 昔於空王佛所同時發心。阿難常好多聞我常勤 精進。是則 如來由全
X11n0268_p0191a13║   　道力 定慧均修 。故能速證菩提降魔制 外。我由偏 著小慧尚住 初 果。反遭邪術
X11n0268_p0191a14║   　勞 佛慈救。悲泣悔恨其在茲焉。多聞者偏 習小慧也。未全 道力 者不修 大定也。
X11n0268_p0191a15║   　然小乘豈但 無楞嚴理定。亦無圓融佛慧。以 今如來現通演呪。悉從理定而發。
X11n0268_p0191a16║   　故使阿難知小慧之 非而偏 請大定也。然圓融定慧體本無殊。對機施用。不分
X11n0268_p0191a17║   　而分寂照斯別 。故下請三意以 該定慧。　補遺云 。今謂阿難權以 發起。宜從小
X11n0268_p0191a18║   　釋。無始之 言是久 遠之 時耳。　苕溪云 。今觀阿難啟請。已涉楞嚴法門。一 經所
X11n0268_p0192a01║   　談皆酬斯請。　熏聞云 。首楞嚴即奢摩他等總名。奢摩他等即首楞嚴之 別 號。
X11n0268_p0192a02║   　資中云 。准圓覺經。奢摩他以 寂靜為相。三摩提以 幻化為相。禪那俱 離靜幻
X11n0268_p0192a03║   　二 相。此大意與一 心三觀相應。寂靜相即空觀也。幻化相即假觀也。俱 離相即
X11n0268_p0192a04║   　中觀也。　孤山云 。得成菩提者。證茲圓果由彼圓因。圓因者何 即一 心三止楞
X11n0268_p0192a05║   　嚴大定。是諸佛一 路證果之 門也。故曰妙奢摩他三摩禪那最初 方便 。如來酬
X11n0268_p0192a06║   　請正宗演說。名相雖異旨在此三。今釋此為二 。一 正釋。二 會通。初 正釋者。涅槃
X11n0268_p0192a07║   　名三。一 奢摩他此云 止。二 毗婆舍那此云 觀。三優 畢叉此云 止觀等。止體靜。觀
X11n0268_p0192a08║   　體明。等即明靜不二 也。阿難雖專請於止。以 即一 而三故。所以 此止即觀亦即
X11n0268_p0192a09║   　平等。三一 互 融是以 稱妙。妙故方曰楞嚴大定耳。故今於一 止復有三名。謂奢
X11n0268_p0192a10║   　摩他此言體真止。止於真諦。三摩具 云 三摩提。亦曰三摩地。此云 等持。即方便
X11n0268_p0192a11║   　隨緣。止止於俗 諦。禪那此云 靜慮。即息二 隨分別 止。止於中道第一 義諦。體真
X11n0268_p0192a12║   　止知因緣假合。幻化性虗故名為體。攀緣妄想得空即息。空即是真故言體真
X11n0268_p0192a13║   　止。此與奢摩他名義脗合。方便 隨緣止者。知空非空故言方便 。分別 藥病故言
X11n0268_p0192a14║   　隨緣。心安俗 諦故名為止。今云 等持即是俗 諦三昧也。名異義同。息二 邊分別
X11n0268_p0192a15║   　止。今云 靜慮者。靜即息也。慮即二 邊分別 也。名異義同。此三止名義出摩訶止
X11n0268_p0192a16║   　觀。即天台智者大師所行法門也。二 會通者。此之 三止即三觀。以 即照而寂即
X11n0268_p0192a17║   　寂而照故。奢摩他即空觀。三摩即假觀。禪那即中觀。龍樹曰因緣所生法我說
X11n0268_p0192a18║   　即是空亦名為假名亦名中道義。蓋謂此矣。然則 成菩提之 方便 者。豈踰於三
X11n0268_p0193a01║   　止三觀耶。是知一 經始末不出斯旨也。阿難始以 三法為請。既蒙開示。至乎領
X11n0268_p0193a02║   　解還以 此三而歎於佛。故下經云 妙湛總持不動 尊。妙湛即空智也。總持即假
X11n0268_p0193a03║   　智也。不動 即中智也。及佛為富樓那說如來藏本妙圓心。非心非空。即心即空。
X11n0268_p0193a04║   　離即離非。三諦炳然如指諸掌。及為阿難說六 解一 亡。而結歎云 。是名妙蓮華
X11n0268_p0193a05║   　金剛 王寶覺如幻三摩提。華開蓮現喻即中也。金剛 堅利 喻即空也。如幻有形
X11n0268_p0193a06║   　喻即假也。洎文殊簡示圓通亦以 此為歎。故曰阿難汝諦聽我承佛威力 宣說
X11n0268_p0193a07║   　金剛 王如幻不思議佛母真三昧。但 以 佛母喻中道為異耳。其於諸文中重重
X11n0268_p0193a08║   　演說一 一 破迷。或用於空。或談於假。或顯於中。言偏 意圓悉具 三法。蓋酬阿難
X11n0268_p0193a09║   　三止之 請也。　苕溪云 。圓覺三名既同今經。沇師所解故如其義。涅槃中三雖
X11n0268_p0193a10║   　二 名有異其體亦同。但 禪那以 雙遮為離。優 畢以 雙照為等。而孤山專用天台
X11n0268_p0193a11║   　三止配今三名者。斯又得經之 深也。何 則 止屬於定觀屬於慧。阿難既以 多聞
X11n0268_p0193a12║   　小慧自咎。正以 楞嚴大定為請。大定非三止而何 。況三摩禪那顯是定名。雖此
X11n0268_p0193a13║   　定即慧而所主 從別 。若然則 豈唯見孤山得經之 深。抑亦知天台三止冥 符聖
X11n0268_p0193a14║   　言矣。最初 方便 者。阿難所請有通有別 。通謂奢摩他等是諸佛成道之 法也。別
X11n0268_p0193a15║   　謂最初 方便 即當機發行之 由。應知下文從破心見以 去酬其通請。如佛告阿
X11n0268_p0193a16║   　難有三摩提名大佛頂首楞嚴王具 足萬行十方如來一 門超出妙莊嚴路汝
X11n0268_p0193a17║   　今諦聽等。至辨諸聖圓通本根酬其別 請。如佛告大眾吾今問汝最初 發心悟
X11n0268_p0193a18║   　十八 界誰為圓通從何 方便 入 三摩地。舉要言之 。唯觀音所觀耳根圓通方是
X11n0268_p0194a01║   　此經最初 方便 。　熏聞云 。殷勤 下請果人因地所修 行法。故曰十方如來得成
X11n0268_p0194a02║   　菩提等。應知得成菩提即究竟覺智也。妙奢摩他三摩禪那即圓教真似 乃至
X11n0268_p0194a03║   　外凡所修 定行也。雖首楞嚴通因通果。今正在因。因果相沿始終一 貫。　補遺
X11n0268_p0194a04║   　云 。資中用圓覺經作三觀釋。孤山依涅槃翻奢摩他為止。一 中開三作止釋。今
X11n0268_p0194a05║   　觀二 師孤山所得多矣。且如圓覺三法。經中亦名為定。如彼經云 爾時便 有二
X11n0268_p0194a06║   　十五 種清淨定輪。又偈云 辨音汝當知一 切諸菩薩無礙清淨慧皆依禪定生
X11n0268_p0194a07║   　所謂奢摩他三摩提禪那。是知彼圓覺三法尚可直作三止消釋。況今經乎。況
X11n0268_p0194a08║   　涅槃經顯以 奢摩他翻定。又三摩名等持。禪那名靜慮。並 定法名義。三止消文
X11n0268_p0194a09║   　復何 疑乎。問資中以 奢摩他等對於三觀。其義如何 。答對義無咎。但 當時立名
X11n0268_p0194a10║   　所主 在定。故以 三止消之 為便 耳。問三摩名等持如何 見是定法。答三摩乃方
X11n0268_p0194a11║   　便 隨緣止。圓覺謂之 唯觀幻化。乃是以 止定法平等持於假法使不散亂 。故名
X11n0268_p0194a12║   　等持耳。問曰吳興以 涅槃三名直對今三義。如以 毗婆舍那對今三摩。優 畢叉
X11n0268_p0194a13║   　對今禪那。是義然否。又止觀云 止即是斷斷通解脫。觀即是智智通般若。止觀
X11n0268_p0194a14║   　等者名為捨相。捨相即是通於法身。止即奢摩他。觀即此婆舍那。他那等故。即
X11n0268_p0194a15║   　優 畢叉通三德如前 。據此奢摩他對解脫合對於假。今吳興以 為體真止。毗婆
X11n0268_p0194a16║   　舍那對般若合對於空。今吳興以 為三摩。乃與止觀對義不同何 耶。答曰凡對
X11n0268_p0194a17║   　當義乃是一 往不得盡理。且奢摩他名定以 寂靜為行。止觀從名故對解脫。今
X11n0268_p0194a18║   　吳興從行乃曰體真。毗婆舍那名慧。慧則 分別 為義。止觀從名故對般若。吳興
X11n0268_p0195a01║   　以 分別 屬假故對三摩。並 是一 往會通。不可致詰也。又涅槃第三十云 。奢摩他
X11n0268_p0195a02║   　者名為能滅能滅一 切煩惱結故。名為能調能調諸根惡不善故。名為寂靜能
X11n0268_p0195a03║   　令三業成寂靜故。名曰遠離能令眾生離五 欲故。名曰能清能清貪欲嗔恚愚
X11n0268_p0195a04║   　癡三濁法故。以 是義故故名定相。毗婆舍那名為正見。亦名了 見。名為能見。名
X11n0268_p0195a05║   　曰徧見。名次第見。名別 見。名別 相見。是名為慧。優 異叉者名曰平等。亦名不諍。
X11n0268_p0195a06║   　又名不觀。亦名不行。是名為捨。又孤山以 三止消今經文。則 知天台三止有懸
X11n0268_p0195a07║   　合矣。故止觀云 此三止名雖未見經論映望三觀隨義立名。釋論云 菩薩依隨
X11n0268_p0195a08║   　經教為作名字名為法施。立名無咎。若能尋經得名即懸合此義也。今果得之
X11n0268_p0195a09║   　楞嚴矣。今謂圓覺三名顯云 是定。亦唐譯之 經彼為最親。故知三止懸合二 經
X11n0268_p0195a10║   　矣。又準涅槃云 。善男子為三事 故修 奢摩他。何 等為三。一 者不放逸故。二 者莊
X11n0268_p0195a11║   　嚴大智故。三者得自在故。復次為三事 故修 毗婆舍那。何 等為三。一 者為觀生
X11n0268_p0195a12║   　死惡果報故。二 者為欲增長諸善根故。三者為破一 切諸煩惱故。準此經文止
X11n0268_p0195a13║   　觀各開三義。即是三止三觀之 明文。次第對義在文不差。故谷響云 。涅槃云 為
X11n0268_p0195a14║   　三事 故修 奢摩他。此乃止中具 三之 明證也。而與阿難所請之 三宛若符契。然
X11n0268_p0195a15║   　而大師親見涅槃而不指之 者。豈非欲使學者自得之 乎。　長水云 。方便 多種。
X11n0268_p0195a16║   　今問成佛妙行復云 最初 者。意請成妙行之 方便 也。淺深雖異俱 方便 爾。如圓
X11n0268_p0195a17║   　覺經方便 隨順圓攝所歸即有三種。此指妙行即方便 也。如下經文佛問圓通
X11n0268_p0195a18║   　從何 方便 入 三摩地。即指入 妙行之 方便 也。今文請即通問。下文答則 別 說。如
X11n0268_p0196a01║   　下文云 有大佛頂首楞嚴等。即許成道妙行也。復先徵詰發心推逐妄執。破群
X11n0268_p0196a02║   　疑顯藏性。令信 解不謬。阿難於是因此了 悟發菩提心等。此則 信 解真正成本
X11n0268_p0196a03║   　起因。若無此因。縱歷多劫 修 諸行門皆成邪僻 。猶如煑沙欲成嘉饌終不能得。
X11n0268_p0196a04║   　故圓覺中示三觀顯諸輪。一 一 皆云 悟淨圓覺。此經亦爾。從初 至第四卷半已
X11n0268_p0196a05║   　來。則 總明信 解真正。為最初 方便 也。信 解雖正明識藏心。多聞無功 不逮修 習。
X11n0268_p0196a06║   　如得大宅罔知入 門。故請修 行從何 攝伏。佛即具 辨止觀為正修 法。止觀成處
X11n0268_p0196a07║   　名真三昧。入 此行時須有方便 。方便 之 法不離根門。入 一 無妄餘皆清淨。故問
X11n0268_p0196a08║   　二 十五 聖。復敕文殊令揀。此即以 根門順機為最初 方便 。如下文云 我今欲令
X11n0268_p0196a09║   　阿難開悟。二 十五 聖誰當其根。何 方便 門得易成就。此則 的取從聞思修 。為最
X11n0268_p0196a10║   　初 方便 。最初 之 義先解後行無出於斯。從聞思修 為方便 者。但 取耳根順機易
X11n0268_p0196a11║   　入 。得為最初 方便 。從者隨順也。若初 心隨順聞思修 而修 。即是方便 。若違而背
X11n0268_p0196a12║   　之 。即非方便 也。又阿難竦己從邪由無定力 。故歸見佛即請行門。如來未即為
X11n0268_p0196a13║   　說。却約心見徵解。意云 解若真正行可無邪。　手鑑云 。方便 多種者。不出教行
X11n0268_p0196a14║   　二 種也。法華云 更以 異方便 助 顯第一 義。此經云 歸元 性無二 方便 有多門。淺
X11n0268_p0196a15║   　深異者。圓覺即故深此經之 故淺。俱 是入 道之 方便 也。　長水云 。前 後兩度說
X11n0268_p0196a16║   　經。初 從此去至標經名。是酬問正說分。次從說是語已下至不戀三界。為請益
X11n0268_p0196a17║   　再 陳分。
X11n0268_p0196a18║   於時復有恒沙菩薩及諸十方大阿羅漢辟支佛等。俱 願樂聞。退坐默然。承受聖
X11n0268_p0197a01║   旨。
X11n0268_p0197a02║   　孤山云 。前 通敘同聞不言菩薩。別 序集眾不言二 乘。此中備 有三乘。驗前 二 序。
X11n0268_p0197a03║   　影略互 現耳。
X11n0268_p0197a04║   佛告阿難。汝我同氣。情均天倫。當初 發心。於我法中見何 勝相。頓捨世 間深重恩
X11n0268_p0197a05║   愛。
X11n0268_p0197a06║   　阿難此云 慶喜。解飯王之 子。如來成道夜生。淨飯王既聞太子成道。斛飯又奏
X11n0268_p0197a07║   　宮中生男。舉國欣慶。因名慶喜。是佛堂弟。故云 汝我同氣。　重聞云 。孤山云 南
X11n0268_p0197a08║   　齋褚淵居。嫡母喪去官。王儉 歎之 曰。雖事 緣義感。而情均天屬。義感謂非所生
X11n0268_p0197a09║   　也。天屬猶天性也。蓋譯人取此潤色佛言耳。解飯王之 子者。初 師子頰王。有四
X11n0268_p0197a10║   　子。一 曰淨飯。二 子。一 悉達二 難陀。二 曰解飯。二 子。一 調達二 阿難。三曰白飯。二
X11n0268_p0197a11║   　子。一 摩訶男二 阿那律。四曰甘露飯。二 子。一 跋提二 提沙。諸經明佛出家成道。
X11n0268_p0197a12║   　皆云 二 月八 日夜。　苕溪云 。阿難既厭多聞而欣妙定。如來欲談是義。先詰妄
X11n0268_p0197a13║   　緣。故問發心見相之 由。為止散入 寂之 本。迷解之 要。並 在於茲。　長水云 。父母
X11n0268_p0197a14║   　妻子是恩愛之 深者。世 人以 捨麤重恩愛。為其至道。而不知修 行見愛尚是妄
X11n0268_p0197a15║   　心。故審問之 。後方推破。
X11n0268_p0197a16║   阿難白佛。我見如來三十二 相勝妙殊絕。形體映徹猶如瑠璃。常自思惟。此相非
X11n0268_p0197a17║   是欲愛所生。何 以 故。欲氣麤濁腥臊交遘膿血雜亂 。不能發生勝淨妙明紫金光
X11n0268_p0197a18║   聚。是以 渴仰從佛剃 落。
X11n0268_p0198a01║   　孤山云 。見相實有。生滅宛然。緣此發心。安趣常果。交遘易曰男女遘精萬物化
X11n0268_p0198a02║   　生。　熏聞云 。三十二 相。始足下安平。終頂有肉髻。荊溪尊者云 。三十二 相是藏
X11n0268_p0198a03║   　通極果。故知阿難發心。示同凡小之 見也。　長水。云 欲愛之 生純是不淨。大集
X11n0268_p0198a04║   　經中具 說受生。皆由父母與己識情爭相愛欲。由是託彼赤白二 滴為識所依。
X11n0268_p0198a05║   　一 處和合名歌羅邏。而漸增長至於出胎。五 穀長養雖成人相。如革囊盛糞。故
X11n0268_p0198a06║   　云 膿血雜亂 。　熏聞云 。瑠璃具 云 吠流離耶。此云 不遠。謂西域有山。去波羅奈
X11n0268_p0198a07║   　城不遠。山出此焉。後人徒玉別 為瑠璃寶。因以 名。
X11n0268_p0198a08║   佛言善哉阿難。汝等當知。一 切眾生從無始來生死相續。皆由不知常住 真心性
X11n0268_p0198a09║   淨明體。用諸妄想此想。不真故有輪轉。
X11n0268_p0198a10║   　熏聞云 。一 切眾生。即下文十種異生也。正言六 道。亦兼 三乘。以 六 道受分段生
X11n0268_p0198a11║   　死。三乘受變易生死。皆有輪轉之 義故。　孤山云 。常住 真心。即下文如來藏心
X11n0268_p0198a12║   　圓融三諦也。用諸妄想。謂九界眾生不達此三本唯一 念。於是六 趣見其俗 (此即
X11n0268_p0198a13║   　賴緣之 假也)二 乘見其真。(即偏 空之 理也)菩薩見其中。(別 教地前 唯觀但 中)皆由不了 圓融。妄生取著。
X11n0268_p0198a14║   　故致輪輪二 種生死(二 種生死出勝鬘經由五 住 之 因招二 死之 果)。　補遺云 。勝鬘經云 。有二 種死。謂
X11n0268_p0198a15║   　分段死不思議變易死。分段死者。謂虗偽眾生。不思議變易死者。謂阿羅漢辟
X11n0268_p0198a16║   　支大力 菩薩。然變易稱不思議者。如唯識云 。改轉身命故有變易。妙用難測名
X11n0268_p0198a17║   　不思議。又煩惱有二 種。謂住 地煩惱及起煩惱。住 地有四種。謂見一 切處住 地。
X11n0268_p0198a18║   　欲愛住 地。色愛住 地。無色有愛住 地。此四住 地生一 切起煩惱。起者剎那剎那
X11n0268_p0199a01║   　相應心。荊溪云 。五 住 為二 死作因。
X11n0268_p0199a02║   汝今欲研無上菩提真發明性。應當真心酬我所問。
X11n0268_p0199a03║   　荊公 云 。真妙覺明。若以 空明。則 有空現。地水火風各各發明。則 各各現。若俱 發
X11n0268_p0199a04║   　明則 有俱 現。眾生為妄發明性。如來為真發明性。是名生滅與不生滅二 發明
X11n0268_p0199a05║   　性。
X11n0268_p0199a06║   十方如來同一 道故。出離生死皆以 真心。心言直故。如是乃至終始地位 中間永
X11n0268_p0199a07║   無諸委曲相。
X11n0268_p0199a08║   　長水云 。諸佛同道。脫苦得樂。皆由真心者。此有二 種。一 發言無虗假。二 向理之
X11n0268_p0199a09║   　心無別 岐路。今此經意須具 二 焉。始令發言無妄。終成向理心絕。方為十方同
X11n0268_p0199a10║   　道。　孤山云 。言者心之 聲。由心直故所言真。三諦直常名心直。了 義頓說名言
X11n0268_p0199a11║   　直。由此心言乃能趣道。
X11n0268_p0199a12║   阿難我今問汝當汝發心緣於如來三十二 相將何 所見誰為愛樂。
X11n0268_p0199a13║   　熏聞云 。夫如來身相乃因緣所生法也。隨機所見四種不同。謂生滅無生無量
X11n0268_p0199a14║   　無作。四見雖異一 境是同。今欲破生滅之 心顯無作之 理。故舉所緣之 境。以 問
X11n0268_p0199a15║   　能緣之 見。如醫設藥。先審病源。　補遺云 。阿難既云 我見三十二 相受樂出家。
X11n0268_p0199a16║   　如來欲推破心見二 門。故先問之 。將何 所見。問見也。誰為愛樂。問心也。
X11n0268_p0199a17║   阿難白佛言世 尊。如是愛樂用我心目。由目觀見如來勝相。心生愛樂。故我發心
X11n0268_p0199a18║   願捨生死。
X11n0268_p0200a01║   　資中云 。此正陳妄體由乎心目。故下破此。乃成心見兩門。　補遺云 。何 難先總
X11n0268_p0200a02║   　答云 。如是愛樂用我心目。下別 答云 。由目觀見如來勝相。答將何 所見也。心生
X11n0268_p0200a03║   　愛樂。答誰為愛樂也。　長水云 。目即眼根。心即意識。
X11n0268_p0200a04║   佛告阿難。如汝所說。真所愛樂因於心目。若不識知心目所在。則 不能得降伏塵
X11n0268_p0200a05║   勞 。
X11n0268_p0200a06║   　心目是本。塵勞 是末。若迷其本。群末難除。
X11n0268_p0200a07║   譬如國王為賊所侵 發兵 討除。是兵 要當知賊所在。
X11n0268_p0200a08║   　孤山云 。王譬真心。賊譬妄想。真為妄轉如國被侵 。發兵 討除喻修 止觀。　補遺
X11n0268_p0200a09║   　云 。此經誠所謂與止觀陰符。知賊所在立陰境也。發兵 討除修 止觀也。若云 觀
X11n0268_p0200a10║   　真以 喻難之 。非討賊也。　熏聞云 。西域四兵 謂象馬車步也。周禮司兵 掌五 兵 。
X11n0268_p0200a11║   　謂戈。柲六 尺六 寸(祕兵 媚切柄也)殳。長尋有四尺。車戟常。酋矛常有四尺。夷矛三尋(八 尺
X11n0268_p0200a12║   　曰尋倍尋曰常酋近夷長)又步卒之 五 兵 則 無夷矛。而有弓矢。討(釋文治也誅也)。
X11n0268_p0200a13║   使汝流轉心目為咎。
X11n0268_p0200a14║   　汝合國王。心目合賊。
X11n0268_p0200a15║   吾今問汝。唯心與目今何 所在。
X11n0268_p0200a16║   阿難白佛言。世 尊。一 切世 間十種異生同將識心居在身內。縱觀如來青蓮華眼。
X11n0268_p0200a17║   亦在佛面。
X11n0268_p0200a18║   　荊公 云 。於十二 類生。除空散消沉土木金石二 類。是為十種異生。　資中云 。先
X11n0268_p0201a01║   　舉凡心在內。次舉佛眼在面。故知我眼浮根四塵亦在我面。心亦身內以 眼根
X11n0268_p0201a02║   　淨色既不可見。故指浮根四塵。標眼所在。　熏聞云 。青蓮華眼。天竺有青蓮華。
X11n0268_p0201a03║   　其葉修 而復廣。青白分明有大人目相。故以 為喻。
X11n0268_p0201a04║   我今觀此浮根四塵秪在我面。如是識心實居身內。
X11n0268_p0201a05║   　擕李云 。浮根四塵即外五 根名浮塵根。然內五 根皆清淨四大所造。屬不可見
X11n0268_p0201a06║   　有對色也。又內外五 根。皆其八 法所成能造四大地水火風。所造四塵色香味
X11n0268_p0201a07║   　觸。今浮塵眼根中能造四大性不可見。故指所造也。　熏聞云 。外五 根名浮塵
X11n0268_p0201a08║   　根者。浮謂麤浮。塵以 染汙為名。染汙真性故。根以 能生為義。能生五 識故。內五
X11n0268_p0201a09║   　根即勝義根也。屬不可見有對色者。准毗曇明三種色一 可見色。如青黃等。二
X11n0268_p0201a10║   　有對色。謂五 根五 塵。若云 不可見有對色。但 云 五 根四塵。三不可見無對。謂法
X11n0268_p0201a11║   　入 少分。今內五 根亦言色者。以 是清淨四大所造。非麤顯之 質。故不可見。　荊
X11n0268_p0201a12║   　公 云 。正出為本。旁出為根。首為元 本為命。元 為性。根為相。根若所謂浮根四塵。
X11n0268_p0201a13║   　離塵無相故根為相。元 若所謂根元 清淨四大。四大性空清淨本然。故元 為性
X11n0268_p0201a14║   　本。即如來藏也涅槃皆從如來藏出。本一 而已。根則 不一 。涅槃受性於本故本
X11n0268_p0201a15║   　為命。所謂浮根者以 有根元 故。流逸奔境者名為浮根也。所言塵者。一 切有相
X11n0268_p0201a16║   　皆攬塵成體。及其蔽也還散為塵。如此經則 以 搖動 者名為塵義。根亦塵也。謂
X11n0268_p0201a17║   　之 根者。譬如木根以 塵為相。無有自性。非四塵不生。非四塵不養。若根離塵即
X11n0268_p0201a18║   　乾而死。死即還空。眾生六 根亦復如是。以 塵為相。無有自性。非四塵不生。非四
X11n0268_p0202a01║   　塵不養。若根離塵。欲愛乾拈無復法潤。即現前 殘質不復續生。還合空性。本異
X11n0268_p0202a02║   　於此。但 以 根元 所出得名為本。故經以 無住 無本。為無住 本。
X11n0268_p0202a03║   佛告阿難。汝今現坐如來講堂。觀祇陀林今何 所在。世 尊此大重閣清淨講堂。在
X11n0268_p0202a04║   給孤園。今祇陀林實在堂外。
X11n0268_p0202a05║   阿難汝今堂中先何 所見。世 尊我在堂中先見如來。次觀大眾。如是外望方矚林
X11n0268_p0202a06║   園。
X11n0268_p0202a07║   　長水云 。講堂身也。阿難心也。如來大眾五 藏也。下文戶牗根也。
X11n0268_p0202a08║   阿難。汝矚林園因何 有見。世 尊。此大講堂戶牗開豁。故我在堂得遠瞻見。
X11n0268_p0202a09║   　孤山云 。此三問將破心目之 執。故先定之 。
X11n0268_p0202a10║   爾時世 尊在大眾中舒金色臂摩訶難頂。告示阿難及諸大眾。有三摩提名大佛
X11n0268_p0202a11║   頂首楞嚴王。具 足萬行。十方如來一 門超出妙莊嚴路。汝今諦聽。阿難頂禮伏受
X11n0268_p0202a12║   慈旨。
X11n0268_p0202a13║   　阿難向以 三名為請。今如來但 舉三摩提者。圓通三止舉一 即三。故下云 奢摩
X11n0268_p0202a14║   　他路。其意亦爾。　熏聞云 。唯指因中所履之 法名莊嚴路。此三摩提乃即慧之
X11n0268_p0202a15║   　定。況復具 足萬行。不亦莊嚴義乎。由因通果故謂之 路。
X11n0268_p0202a16║   佛告阿難。如汝所言。身在講堂戶牖開豁遠矚林園。亦有眾生在此堂中不見如
X11n0268_p0202a17║   來見堂外者。阿難答言。世 尊。在堂不見如來能見林泉無有是處。
X11n0268_p0202a18║   　孤山云 。欲破執心在內。故汎指其人以 例 之 。按定阿難之 答也。身喻內心。堂喻
X11n0268_p0203a01║   　人身。林喻外物。　熏聞云 。說文云 半門為戶。穿壁以 木為窻。即牖也。
X11n0268_p0203a02║   阿難。汝亦如是。汝之 心靈一 切明了 。若汝現前 所明了 心實在身內。
X11n0268_p0203a03║   爾時先合了 知內身。
X11n0268_p0203a04║   　如人在堂先見如來。
X11n0268_p0203a05║   頗有眾生。先見身中後觀外物。
X11n0268_p0203a06║   　以 無有人先見身內。故茲責問。即是破也。　補遺云 。頗字普歌反少也。意言不
X11n0268_p0203a07║   　問其多。還少有人能見身中否。
X11n0268_p0203a08║   縱不能見心肝脾胃。
X11n0268_p0203a09║   爪生髮長筋轉脉搖誠合明了 。
X11n0268_p0203a10║   如何 不知。
X11n0268_p0203a11║   必不內知云 何 知外。
X11n0268_p0203a12║   　孤山云 。身內至近尚不見知。況外物至遠乎。　長水云 。境風外動 妄想內熏識
X11n0268_p0203a13║   　浪潛生。為自心相。空華幻化起滅無從。不了 本如遂或久 執。及推所在妄謂身
X11n0268_p0203a14║   　中。反覆窮研理無所據。故佛結指令悟其非。
X11n0268_p0203a15║   是故應知。汝言覺了 能知之 心住 在身內無有是處。
X11n0268_p0203a16║   阿難稽首而白佛言。我聞如來如是法音。悟知我心實居身外。
X11n0268_p0203a17║   　熏聞云 。稽首稽稽留也。以 頭至地多時為稽首。
X11n0268_p0203a18║   所以 者何 。譬如燈光 然於室中。是燈必能先照室內從其室門後及庭際。
X11n0268_p0204a01║   一 切眾生不見身中獨見身外。亦如燈光 居在室外不能照室。
X11n0268_p0204a02║   是義心明將無所惑。同佛了 義得無妄耶。
X11n0268_p0204a03║   佛告阿難。是諸比丘適來從我室羅筏城循乞搏食。歸祇陀林我已宿齋。汝觀比
X11n0268_p0204a04║   丘一 人食時諸人飽不。阿難答言不也世 尊。何 以 故。是諸比丘雖阿羅漢軀命不
X11n0268_p0204a05║   同。云 何 一 人能令眾飽。
X11n0268_p0204a06║   　資中云 。心若離身即同他食。他食既非我飽。他知何 關我身。　孤山云 。前 云 受
X11n0268_p0204a07║   　請。今言從我乞食者。提獎阿難。在赴請日為彼演法。事 應隔宵。故指即日循乞
X11n0268_p0204a08║   　為例 。我已宿齋者即我一 人已飽也。齋乃經宿方食。故曰宿齋。　谷響云 。謂待
X11n0268_p0204a09║   　明相。故加 宿之 一 字。足顯齋義。纂謂今日明相現時方可得食。　熏聞云 。循與
X11n0268_p0204a10║   　巡同。搏食即第八 云 段食是也。今存古翻。
X11n0268_p0204a11║   佛告阿難。若汝覺了 知見之 心實在身外。
X11n0268_p0204a12║   身心相外自不相干。則 心所知身不能覺。覺在身際心不能知。
X11n0268_p0204a13║   我今示汝兜 羅綿手。汝眼見時心分別 不。阿難答言如是世 尊。
X11n0268_p0204a14║   佛告阿難。若相知者云 何 在外。
X11n0268_p0204a15║   　擕李云 。兜 羅此云 細香。　長水云 。梵語兜 羅此云 氷。或言兜 沙此云 霜。斯皆從
X11n0268_p0204a16║   　色為名也。　熏聞云 。兜 羅綿手謂佛手柔耎而加 以 縵。似 此綿也。
X11n0268_p0204a17║   是故應知。汝言覺了 能知之 心住 在身外。無有是處。
X11n0268_p0204a18║   阿難白佛言世 尊。如佛所言不見內故不居身內。身心相知不知離故不在身外。
X11n0268_p0205a01║   我今思惟知在一 處。
X11n0268_p0205a02║   佛言處今何 在。
X11n0268_p0205a03║   阿難言。此了 知心既不知內而能見外。如我思忖潛伏根裏。猶如有人取琉璃椀
X11n0268_p0205a04║   合其兩眼。雖有物合而不留礙。彼根隨見隨即分別 。
X11n0268_p0205a05║   　長水云 。琉璃喻根。眼喻於識。眼根色淨。不能礙心。同琉璃椀不礙於眼。隨照一
X11n0268_p0205a06║   　境心隨根知。若此成立乍 觀可爾。洎乎推破。同喻不成。要知同喻不成者法喻
X11n0268_p0205a07║   　不齊也。此是因明家缺量也。比量者須立三支無過。方能成立。於法既無同喻。
X11n0268_p0205a08║   　即三支缺也。或有宗因無喻。或有宗喻無因。或有因喻無宗等。皆名缺量。今既
X11n0268_p0205a09║   　喻則 遠近俱 見。法則 但 見山河不見其眼。故不可以 琉璃為同喻也。　補遺云 。
X11n0268_p0205a10║   　准琉璃合眼之 喻。應伏勝義根裏。
X11n0268_p0205a11║   然我覺了 能知之 心不見內者。為在根故。分明矚外無障礙者。潛根內故。
X11n0268_p0205a12║   佛告阿難。如汝所言潛根內者猶如琉璃。彼人當以 琉璃籠眼。當見山河見琉璃
X11n0268_p0205a13║   不。如是世 尊。是人當以 琉璃籠眼。實見琉璃。
X11n0268_p0205a14║   佛告阿難。汝心若同琉璃合者。
X11n0268_p0205a15║   當見山河何 不見眼。若見眼者。眼即同境不得成隨。若不能見。云 何 說言此了 知
X11n0268_p0205a16║   心潛在根內如琉璃合。
X11n0268_p0205a17║   　真際云 。此責阿難有法喻不齊之 過。喻見琉璃。法不見根。縱許見根。根即是境。
X11n0268_p0205a18║   　若是境者不得言隨。
X11n0268_p0206a01║   是故應知。汝言覺了 能知之 心。潛伏根裏如琉璃合。無有是處。
X11n0268_p0206a02║   阿難白佛言世 尊。我今又作如是思惟。是眾生身腑藏在中。竅穴居外。有藏則 暗。
X11n0268_p0206a03║   有竅則 明。今我對佛。開眼見明名為見外。閉眼見暗名為見內。
X11n0268_p0206a04║   是義云 何 。
X11n0268_p0206a05║   　苕溪云 。初 計心在身內。佛以 不見腑藏為破。次計在外。復招身心相離之 難。又
X11n0268_p0206a06║   　計潛根。且乖 琉璃籠眼之 喻。今立內外。欲免前 之 三過也。何 者。良以 有藏則 暗。
X11n0268_p0206a07║   　故見暗時既名為內。何 必須見身內之 物。有竅則 明。故見明時即名為外。豈應
X11n0268_p0206a08║   　更責外不相干。內外若成。自顯此心不在一 處。亦異潛根也。然則 雖云 見外。所
X11n0268_p0206a09║   　執心體還成在內。以 開眼見明不同燈在室外故。　熏聞云 。須知見有內外。體
X11n0268_p0206a10║   　實在內。此與初 執不可雷同。　長水云 。腑或依府。白虎通云 。人含六 律五 行之
X11n0268_p0206a11║   　氣而生。故內有五 藏六 府。五 藏謂肝心肺腎脾也。六 府謂大腸小腸胃膀胱三
X11n0268_p0206a12║   　焦膽也府為。藏之 宮府。胃者脾之 府。膀胱者肺之 府。三焦者腎之 府也。膽者肝
X11n0268_p0206a13║   　之 府。大腸小腸心之 府。莊子曰。人皆有七竅以 視聽食息。七竅謂眼耳鼻口。今
X11n0268_p0206a14║   　正言眼。　補遺云 。何 難既被破於潛根。又計此心通於內外。但 與前 內外不同。
X11n0268_p0206a15║   　今云 心在內為藏府所閉。故見暗不能分別 焦府。則 逃前 不見焦府之 責。復因
X11n0268_p0206a16║   　七竅則 能見外。此心逐物又居於外。但 此在外。又與前 計在外不同。前 云 心實
X11n0268_p0206a17║   　居外。如室外之 燈。今云 見外因竅穴明。心自居內。又逃前 身心不相干之 責。文
X11n0268_p0206a18║   　中所計文並 有內外。
X11n0268_p0207a01║   佛告阿難。汝當閉眼見暗之 時。此暗境界。為與眼對。為不對眼。
X11n0268_p0207a02║   若與眼對。暗在眼前 云 何 成內。
X11n0268_p0207a03║   若成內者。居暗室中無日月燈。此室暗中皆汝焦腑。
X11n0268_p0207a04║   　熏聞云 。焦謂三焦。或作膲。黃帝難經云 三膲者。水穀之 道路。氣之 所終始也。上
X11n0268_p0207a05║   　膲在心下。下隔在胃上口。(自膈已上)中膲在胃中口。不上不下。(自臍已上)下。膲在臍下。當
X11n0268_p0207a06║   　膀胱上口。楊玄操云 膲元 也。天有三元 之 氣。所以 生成萬物人法天地。所以 亦
X11n0268_p0207a07║   　三元 之 氣以 養身形。
X11n0268_p0207a08║   若不對者。云 何 成見。
X11n0268_p0207a09║   若離外見內對所成。
X11n0268_p0207a10║   　苕溪云 。此縱計也。
X11n0268_p0207a11║   合眼見暗名為身中。開眼見明何 不見面。
X11n0268_p0207a12║   若不見面內對不成。
X11n0268_p0207a13║   　苕溪云 。牒計之 難。若謂合眼見暗。名為內對焦腑義者。何 不開眼見明亦有外
X11n0268_p0207a14║   　對面目之 相。外相既無。內義何 在。　補遺云 。阿難計閉眼見暗成於內對者。且
X11n0268_p0207a15║   　如居暗室中。一 室之 暗皆成汝之 焦府邪。是使身外之 暗室並 成內對之 義。良
X11n0268_p0207a16║   　由閉眼之 時等為一 暗。何 能分於身內邪。今謂。此文秪是重牒前 計以 為難詞
X11n0268_p0207a17║   　耳。今別 科之 使其顯然。自佛告下破執為二 。初 破內又二 。初 破內見。次若離下
X11n0268_p0207a18║   　破內對。初 又二 。初 按定。即經云 此暗境界與眼為對不對等。次若與下正破。一
X11n0268_p0208a01║   　約有對破內義。二 若不下約無對破見義。初 又二 。一 設難。二 若成下立妨。次若
X11n0268_p0208a02║   　離下破內對又二 。初 牒前 計。經云 若離外見內對所成者。如前 計云 開眼見明
X11n0268_p0208a03║   　閉眼見暗。乃是外見內對之 義不同。意明離於外見內對自成。今重牒之 。欲使
X11n0268_p0208a04║   　內外兩相例 難義不得成。故下破中應今所牒。雖雙牒內外。意在破內。次正破
X11n0268_p0208a05║   　中二 。初 准外破內。次若不下結或破意。初 經文云 合眼見暗名為身中。此二 句
X11n0268_p0208a06║   　亦牒計也。開眼見明何 不見面。此二 句准外也。由前 所計合眼見暗即是焦府
X11n0268_p0208a07║   　內對之 義。逃於不見焦府之 責。今准此義。於開眼中亦立外對見面之 義。故曰
X11n0268_p0208a08║   　何 不見面。次結成破意。經云 若不見面。內對不成。在外見既不可立外對見面
X11n0268_p0208a09║   　之 義。前 云 閉眼乃有內對之 義亦安有耶。此中欲令彼所計外見內對。兩相為
X11n0268_p0208a10║   　妨不能兩立。所以 重牒云 若離等也。
X11n0268_p0208a11║   見面若成。此了 知心及與眼根乃在虗空。何 成在內。
X11n0268_p0208a12║   　苕溪云 。見面若成。復以 前 難縱其所計。
X11n0268_p0208a13║   若在虗空。自非汝體。
X11n0268_p0208a14║   即應如來今見汝面亦是汝身。
X11n0268_p0208a15║   　熏聞云 。身合云 眼。以 眼屬身分故通言之 。
X11n0268_p0208a16║   汝眼已知。身合非覺。
X11n0268_p0208a17║   　汝眼在空。空中有知。知既離身。身合無覺。
X11n0268_p0208a18║   必汝執言身眼兩覺。應有二 知。
X11n0268_p0209a01║   即汝一 身應成兩佛。
X11n0268_p0209a02║   　所執與難豈其然乎。蓋防至鈍者耳。　補遺云 。次破外二 。初 縱。經云 見面若成。
X11n0268_p0209a03║   　且縱汝成於見面之 義。恐他計云 雖不炳然見面。既心識在眼根中。已與面作
X11n0268_p0209a04║   　對。即是見面外對之 義。故今且縱此計也。何 以 知其然邪。准下破文。既云 此了
X11n0268_p0209a05║   　知心及與眼根乃在虗空。意云 若作此計須是心眼在空可也。若附在面外對
X11n0268_p0209a06║   　不成也。次奪又三。一 約心眼在空奪。若欲立見面外對之 義。須是心眼在空方
X11n0268_p0209a07║   　許此義。既無是理見面不成。故曰此了 知心等也。言何 成在內者。由阿難雖計
X11n0268_p0209a08║   　通內外心體實在於內。由竅明故。由內外見故心亦有在外之 義。今既心眼在
X11n0268_p0209a09║   　空。則 向云 在內義亦墮矣。二 約心眼同他奪。若計在空。已非己有。全 同他體矣。
X11n0268_p0209a10║   　則 是現今如來見汝之 面即是汝身之 眼矣。故曰若在虗空等也。三約二 身無
X11n0268_p0209a11║   　兩覺奪。若心眼離身身合非覺知。若欲身眼各自覺知。應有兩心。至成佛時須
X11n0268_p0209a12║   　有兩人成佛耶。此意且就凡迷一 人無成兩佛。縱奪其執。不可以 悟中果地一
X11n0268_p0209a13║   　佛徧應恒沙謬解也。
X11n0268_p0209a14║   是故應知。汝言見暗名見內。者無有是處。
X11n0268_p0209a15║   　苕溪云 。不言見明為外者略也。又見外為見內。從正計結也。
X11n0268_p0209a16║   阿難言。我常聞佛開示四眾。由心生故種種法生。由法生故種種心生。我今思惟。
X11n0268_p0209a17║   即思惟體實我心性。隨所合處心則 隨有。
X11n0268_p0209a18║   　孤山云 。心生法生境從心起也。法生心生心逐境遷也。長水云 。第八 本識變生
X11n0268_p0210a01║   　三境。故云 心生法生。境界風動 能起識浪。故曰法生心生。今雖通舉。要取後句
X11n0268_p0210a02║   　法生心生以 為所據。應知秪就現前 分別 事 識而論轉計。
X11n0268_p0210a03║   亦非內外中間三處。
X11n0268_p0210a04║   　孤山云 。亦非三處翻前 四計也。內即在內。外即在外。中間即潛根。　補遺云 。此
X11n0268_p0210a05║   　計隨合。阿難意云 。思惟之 心實在於我。若求所在不定一 處。但 隨根塵合處我
X11n0268_p0210a06║   　心即依根而合前 塵。又如下文難有體中。如汝以 手自桎其體。汝所知心等即
X11n0268_p0210a07║   　是身根觸塵生識心也。又今云 根塵合心隨生者。若根親塵疎則 心生於根。若
X11n0268_p0210a08║   　塵親根疎則 心生於塵。不定一 邊。故曰隨合。不同下文中間定在一 處也。言亦
X11n0268_p0210a09║   　非者。謂非定在此三處。但 隨一 而有也。內外該三。謂前 計內計外計內外也。中
X11n0268_p0210a10║   　間即潛根。潛伏勝義不內不外且曰中間。望下第六 之 中間還屬於內。
X11n0268_p0210a11║   佛告阿難。汝今說言由法生故種種心生。隨所合處。心隨有者。
X11n0268_p0210a12║   　阿難欲計法生心生。故通舉二 句。蓋佛常有此語故也。其實只就下句為計。所
X11n0268_p0210a13║   　以 佛破秪牒其下句。
X11n0268_p0210a14║   是心無體則 無所合。若無有體而能合者。則 十九界因七塵合。是義不然。
X11n0268_p0210a15║   　孤山云 。心既隨合而有則 自無體。若本無體而能合者。則 十九界與七塵一 俱
X11n0268_p0210a16║   　無體。亦應能合。彼既不爾此云 何 然。以 界但 十八 塵唯有六 故。　苕溪云 。是心
X11n0268_p0210a17║   　無體則 無所合。體猶性也。夫心性徧在諸法。假緣而生。譬如火性寄諸陽燧。因
X11n0268_p0210a18║   　與日合故能出火。若無有體而能合者。此猶火本無性隨所合物火則 隨有。豈
X11n0268_p0211a01║   　應爾耶。　補遺云 。如世 之 火自有體性。然後假於陽燧為緣而能發焰。若云 心
X11n0268_p0211a02║   　自無體假緣能合者。狀似 火自無體乃出陽燧耳。熏聞云 。問阿難所執但 似 內
X11n0268_p0211a03║   　心無體。非謂外塵無體。以 云 隨所合處心則 隨有。若爾秪可云 十九界因六 塵
X11n0268_p0211a04║   　合。何 故云 七耶。答凡言界者以 種族為義。如心有體則 與有合。心既無體應與
X11n0268_p0211a05║   　無合。由是論之 須云 七塵。
X11n0268_p0211a06║   若有體者。如汝以 手自桎其體。汝所知心為復內出。為從外入 。若復內出還見身
X11n0268_p0211a07║   中。若從外來先合見面。
X11n0268_p0211a08║   　孤山云 。既無來處心體自無。
X11n0268_p0211a09║   阿難言。見是其眼。心知非眼。為見非義。
X11n0268_p0211a10║   　真際云 。阿難意謂。見自是眼。心但 能知。不可以 心為見。故云 非義。而不知根不
X11n0268_p0211a11║   　自見心依根見。故下破其眼獨能見。
X11n0268_p0211a12║   佛言。若眼能見。汝在室中門能見不。則 諸已死尚有眼存應皆見物。若見物者云
X11n0268_p0211a13║   何 名死。
X11n0268_p0211a14║   　以 門喻眼。以 人喻心。室中之 門所以 通出入 而見內外也。必在乎人。今以 眼自
X11n0268_p0211a15║   　能見物不假於心。政似 不假於人門自能見外矣。
X11n0268_p0211a16║   阿難。又汝覺了 能知之 心若必有體。為復一 體。為有多體。今在汝身為復徧體。為
X11n0268_p0211a17║   不徧體。
X11n0268_p0211a18║   　長水云 。一 多心體也。徧局身體也。
X11n0268_p0212a01║   若一 體者。則 汝以 手桎一 支時四支應覺。若咸覺者桎應無在。若桎有所。則 汝一
X11n0268_p0212a02║   體自不能成。若多體者則 成多人。何 體為汝。若徧體者同前 所桎。若不徧者。當汝
X11n0268_p0212a03║   觸頭亦觸其足。頭有所覺足應無知。今汝不然。
X11n0268_p0212a04║   　孤山云 。桎應無在。謂非定在一 支也。若言四支各自有心。故觸一 支餘支不覺。
X11n0268_p0212a05║   　則 成四人。何 支是汝。既俱 觸俱 覺則 非不徧。　資中云 。桎應無在。謂桎頭即是
X11n0268_p0212a06║   　桎足。無所在故。　補遺云 。謂阿難謂心有體。佛以 一 多難之 。若此心體是一 者。
X11n0268_p0212a07║   　且如擊汝一 支令其四支俱 覺其痛痒否。是則 擊左其右無恙。固其理也。若云
X11n0268_p0212a08║   　俱 覺其痛痒。是則 欲擊汝左只須擊右亦可。故曰桎應無在。若桎有所。則 擊左
X11n0268_p0212a09║   　必左。一 體之 義安在耶。桎徧不徧義。又從前 一 體義。中復難此二 。以 由前 難一
X11n0268_p0212a10║   　體桎其一 支四支不覺。則 知所計一 體不成。恐他被破多體之 後復執前 一 體
X11n0268_p0212a11║   　之 義。所以 桎一 支其四支不覺者。良由心體不徧故。此復難俱 觸俱 覺則 不徧
X11n0268_p0212a12║   　又非是。則 難其徧與不徧。正恐計其不徧。其徧義與前 一 體義同。但 相帶來耳。
X11n0268_p0212a13║   是故應知。隨所合處心則 隨有。無有是處。
X11n0268_p0212a14║   阿難白佛言世 尊。我亦聞佛與文殊等諸法王子談實相時世 尊亦言心不在內
X11n0268_p0212a15║   亦不在外。如我思惟。內無所見。外不相知。
X11n0268_p0212a16║   　熏聞云 。實相之 名雖徧四教。既約內外推破其心。則 是衍門三教之 義。此應是
X11n0268_p0212a17║   　法華前 被機通說。今阿難泛引其言而為所據。補遺云 。此正當同諸聲聞在方
X11n0268_p0212a18║   　等會時聞說諸大眾經。所說實相離性離相不在內外。入 雖獲聞大教。出還自
X11n0268_p0213a01║   　執小宗。今被窮逐徵心所在。妄此引之 為據。不知此何 言也。　長水云 。外不相
X11n0268_p0213a02║   　知云 在外則 不相知也。
X11n0268_p0213a03║   內無知故在內不成。身心相知在外非義。今相知故復內無見。當在中間。
X11n0268_p0213a04║   　孤山云 。相知故不在外塵。內無見故不在內根。
X11n0268_p0213a05║   佛言。汝言中間中必不迷。非無所在。今汝推中。中何 為在。為復在處。為當在身。
X11n0268_p0213a06║   　處謂依報處。經文云 為復在處為當在身。正以 依正相對而問也。
X11n0268_p0213a07║   若在身者。在邊非中。在中同內。
X11n0268_p0213a08║   　在身邊則 中間不成。在身中則 同前 在內。蓋凡言中者必對兩邊。而中之 相貌
X11n0268_p0213a09║   　必不至迷惑也。欲問阿難中之 體狀。故此問起。
X11n0268_p0213a10║   若在處者。為有所表。為無所表。無表同無。表則 無定。何 以 故。如人以 表表為中時。
X11n0268_p0213a11║   東看則 西。南觀成北表體既混。心應雜亂 。
X11n0268_p0213a12║   　孤山云 。若無表示心則 無體。若有表示中則 無定。　熏聞云 。表標准也。
X11n0268_p0213a13║   阿難言。我所說中非此二 種。如世 尊言。眼色為緣生於眼識。眼有分別 。色塵無知。
X11n0268_p0213a14║   識生其中則 為心在。
X11n0268_p0213a15║   　真際云 。眼能發識是增上緣。色能牽生是所緣緣。　補遺云 。法華玄記云 。四緣
X11n0268_p0213a16║   　者。因緣具 足三因。次第緣心心數法次第而生。緣緣如識生眼識。增上緣諸餘
X11n0268_p0213a17║   　緣也。三因。謂生因習因依因。止觀記云 。新譯次第緣名等無間緣。緣緣名所緣
X11n0268_p0213a18║   　緣。大品云 欲知四緣當學般若。　補遺云 。准大論四緣。一 因緣。謂相應因共因
X11n0268_p0214a01║   　自種因徧因報因。是五 因名為因緣。二 次第緣。心心數法次第相續無間。故名
X11n0268_p0214a02║   　次第緣。三緣緣。心心數法緣塵生故。是名緣緣。四增上緣。諸緣法生時不生障
X11n0268_p0214a03║   　礙。故名增上緣。准今眼能發識取無障之 義。乃增上緣。從所緣之 色生出貪愛
X11n0268_p0214a04║   　能緣之 心而論牽生。豈非所緣緣耶。
X11n0268_p0214a05║   佛言。汝心若在根塵之 中。此之 心體為復兼 二 為不兼 二 。
X11n0268_p0214a06║   若兼 二 者物體雜亂 。物非體知。成敵兩立。云 何 為中。
X11n0268_p0214a07║   　資中云 。物即塵也。體即根也。物無所知。體有所知。故云 物非體知。知與無知相
X11n0268_p0214a08║   　形而立。故云 成敵兩立。　補遺云 。體謂眼根有知并上文阿難云 眼有分別 等。
X11n0268_p0214a09║   　且眼根雖是勝義亦四大色。如何 云 知。如前 阿難以 眼見心知佛難若眼能見
X11n0268_p0214a10║   　門能見不。據此根亦無知耶。又復心在根塵之 中正得中義。如何 難云 物非體
X11n0268_p0214a11║   　知成敵兩立云 何 為中耶。且如空假二 亦相敵。如何 論中須知眼色為緣生於
X11n0268_p0214a12║   　眼識此二 句據經五 識對五 塵也。此是初 剎那時眼已發識。則 眼有分別 矣。不
X11n0268_p0214a13║   　同前 文單以 勝義為眼根也。又曰識生其中者。乃是同時意識。阿難指以 為心。
X11n0268_p0214a14║   　言物體雜亂 者。使心兼 二 處則 知共無知。心體既已混殽。中邊於焉雜亂 矣。言
X11n0268_p0214a15║   　成敵兩立者。凡言中者雙非二 邊。今以 心體兼 。二 則 心同眼識之 體。敵彼物塵。
X11n0268_p0214a16║   　只成二 邊。中義已矣矣。
X11n0268_p0214a17║   兼 二 不成非知不知。即無體性。中何 為相。
X11n0268_p0214a18║   　孤山云 。離知不知之 外。復以 何 相表心有體。既無體性將何 為中。要若存根境
X11n0268_p0215a01║   　可生中得之 識。根境既無。教誰生得識之 體性。體性既無。名(去聲)何 為中。故云 中
X11n0268_p0215a02║   　何 為相。
X11n0268_p0215a03║   是故應知。當在中間無有是處。
X11n0268_p0215a04║   阿難白佛言世 尊。我昔見佛與大目連須菩提富樓那舍利 弗四大弟子共轉法
X11n0268_p0215a05║   輪。常言覺知分別 心性。既不在內亦不在外不在中間。俱 無所在。一 切無著名之
X11n0268_p0215a06║   為心。
X11n0268_p0215a07║   則 我無著名為心不。
X11n0268_p0215a08║   　長水云 。既非內外中間。即知心無所著。而不知佛意破妄無體令識本真。如云
X11n0268_p0215a09║   　三際求心心不有。心不有故妄元 無。妄元 無處即菩提。生死涅槃本平等。不了
X11n0268_p0215a10║   　此意謬立無著。舉世 修 行多作此計。但 一 切時都無所著即我真心。而不知執
X11n0268_p0215a11║   　此無著亦是妄想。楞伽 云 無心為心量我說為心量。故下破之 。　釋要云 。蓋為
X11n0268_p0215a12║   　遣彼妄執。令知諸法無性全 是一 真。則 了 萬法皆無所得。故云 無著。
X11n0268_p0215a13║   佛告阿難。汝言覺知分別 心性俱 無在者。世 間虗空水陸飛行諸所物象名為一
X11n0268_p0215a14║   切。汝不著者為在為無。
X11n0268_p0215a15║   　苕溪云 。欲破無著。先以 外境定之 。在即有也。無者心不見境也。境既本無。心何
X11n0268_p0215a16║   　所離而云 無著耶。纂註云 。阿難計此心俱 無所在以 為一 切無著名之 為心。佛
X11n0268_p0215a17║   　却以 一 切為在為無為難者。蓋言若一 切俱 無所在。則 是一 切本無矣。境既本
X11n0268_p0215a18║   　無。云 何 說汝心無著耶。若言一 切俱 有所在。則 是汝心亦俱 有所在矣。心既在
X11n0268_p0216a01║   　境。又云 何 說汝心無著耶。
X11n0268_p0216a02║   無則 同於龜毛兔 角。云 何 不著。
X11n0268_p0216a03║   　補遺云 。涅槃經世 間有四種無。第四畢竟無。如龜毛兔 角。止觀記云 。兔 角龜毛
X11n0268_p0216a04║   　見者。以 此二 物喻於斷見。一 向全 無。此名斷見。故成論云 。兔 角龜毛塩香蛇足
X11n0268_p0216a05║   　風色等。是名為無。此取走兔 水龜為喻。若飛兔 陸龜容有毛角故。大經云 。如水
X11n0268_p0216a06║   　龜毛如走兔 角。或破見。如止觀記。或遣著。如三藏有門。明我人眾生如龜毛兔
X11n0268_p0216a07║   　角求不可得。
X11n0268_p0216a08║   有不著者不可名無。
X11n0268_p0216a09║   　苕溪云 。有不著者。心見其境也。境若是有。心則 成著。豈名為無耶。
X11n0268_p0216a10║   無相則 無。非無則 相。相有則 在。云 何 無著。
X11n0268_p0216a11║   　無相則 無謂境亡則 心滅。非無則 相謂心存則 境生。次二 句者。夫相不自有由
X11n0268_p0216a12║   　心在故有。心不自無由相盡故無。是有相而言無著者不可也。
X11n0268_p0216a13║   是故應知。一 切無著名覺知心無有是處。
X11n0268_p0216a14║   　孤山云 。總此七番似 破四性。在內潛根見內似 自性。在外似 他性。中間似 共性。
X11n0268_p0216a15║   　隨合無著似 無因性。故龍樹云 。諸法不自生亦不從他生不共不無因是故說
X11n0268_p0216a16║   　無生。是故知如來七番破。使介爾妄心無逃避處。妄賊既除真王得顯。無生之
X11n0268_p0216a17║   　理於茲見矣。利 根上智已合潛悟。但 為中下之 輩更廣說耳。　苕溪云 。若四性
X11n0268_p0216a18║   　未破。此覺了 心世 而非諦。破性執已乃名世 諦。世 諦虗假猶存於相。若破此相
X11n0268_p0217a01║   　方名真諦。亦曰第一 義諦。故天台智者大師云 。世 諦破性。真諦破假。假破即相
X11n0268_p0217a02║   　空。性破即性空。由是言之 。經文七番義含二 空也。　熏聞云 。世 諦破性。謂破性
X11n0268_p0217a03║   　執已方顯世 諦也。真諦破假。假即世 諦。復破此世 諦乃顯真諦也。假破即相空
X11n0268_p0217a04║   　性破即性空者。止觀云 若四句推性。不見性是世 諦破性。亦名性空。(四句推性即自他共
X11n0268_p0217a05║   　無因也)若四句推名。不見名是真諦破假。亦名相空。(四句推名謂內外中間常自有也)輔行云 。空
X11n0268_p0217a06║   　非前 後。二 諦同時。為辨性相前 後說耳。經文七番義含二 空者。佛世 對機言約
X11n0268_p0217a07║   　義備 。今據本宗觀道詳而論之 。非好煩也。理必然也。人法皆有性相者。止觀云
X11n0268_p0217a08║   　此性相中求陰入 界不可得。即是法空。性相中求人我知見不可得。名眾生空。
X11n0268_p0217a09║   　荊溪曰。今蒙依智論中論等立此二 空。非用法相者所逮。　補遺云 。山家教門
X11n0268_p0217a10║   　所明二 空。多所屬對真俗 二 諦。有云 為顯二 空同時故。今謂應作二 意明之 。一
X11n0268_p0217a11║   　則 顯相執正屬假故。一 則 顯二 空必同時故。不自生等雖破性執。猶存不生等
X11n0268_p0217a12║   　相正屬於假。名為俗 諦。若欲空者相亦不存。俗 即乎真。體不二 故。二 空同時一
X11n0268_p0217a13║   　體而顯。　長水云 。凡情所計雖復萬差。因依之 處不過此七。欲推妄體先破所
X11n0268_p0217a14║   　依。其猶城陷則 賊亡巢傾 則 卵覆。徵雖有七。處則 成五 。第五 第七無別 處故。隨
X11n0268_p0217a15║   　合無著似 破能依正意在所。見內同破在內。隨合同破無著。　手鑑云 。隨合文
X11n0268_p0217a16║   　云 是心無體則 無所合。無著文云 無則 同於龜毛兔 角。
X11n0268_p0217a17║   爾時阿難在大眾中即從座起偏 袒右肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。我是如
X11n0268_p0217a18║   來最小之 弟。蒙佛慈愛雖今出家猶恃憍憐。所以 多聞未得無漏。不能析伏娑毗
X11n0268_p0218a01║   羅呪。為彼所轉溺於婬舍。當由不知真際所詣。
X11n0268_p0218a02║   　梵漢兩儀 聽眾咸坐。欲有請問從座而作。如禮請益則 起更端則 起。將有承聽
X11n0268_p0218a03║   　必須復坐。經有退坐一 面。儒 有居與汝言。皆令攝儀 受法無謬也。　大論云 佛
X11n0268_p0218a04║   　法中。諸外道及白衣來到 佛所皆坐。外道輕法。白衣如客。一 切五 眾身心屬佛
X11n0268_p0218a05║   　是故皆立。若得羅漢如舍利 弗須菩提所作已辦。是故聽坐。餘雖得道亦不聽
X11n0268_p0218a06║   　坐。大事 未辨結賊未破故。袒者肉袒也。致敬之 極。西方俗 儀 見王者必肉袒示
X11n0268_p0218a07║   　非敢有犯。佛教亦隨此用。此方謝過則 肉露兩肩。彼土則 卑之 於尊表將執役。
X11n0268_p0218a08║   　蓋兩土風俗 不同耳。衛齊豹作亂 。過齊氏使華寅肉袒執蓋。杜氏云 肉袒示不
X11n0268_p0218a09║   　敢與齊氏爭。胡跪亦云 互 跪。左右膝交互 跪地有所啟請。名為互 跪。若兩膝著
X11n0268_p0218a10║   　地名為長跪。亦先下右膝為禮。經云 月天子前 下右膝。叉手合掌者。若指合掌
X11n0268_p0218a11║   　不合。良由心慢而情散亂 。必須指掌相合。斛飯王子佛得道夜生於諸弟中是
X11n0268_p0218a12║   　最小故。同母兄 弟四人。各有二 子。如來兄 中最長。阿難弟中最小。　孤山云 。猶
X11n0268_p0218a13║   　在預流。未得四果永無三漏。又於大乘未得初 住 中道無漏。三漏。一 欲漏。謂欲
X11n0268_p0218a14║   　界一 切煩惱除無明。二 有漏。謂上兩界一 切煩惱除無明。三無明漏。謂三界無
X11n0268_p0218a15║   　明。中道無漏不漏落二 邊。即界外無明住 地。前 約權示此約實論。
X11n0268_p0218a16║   惟願世 尊。大慈哀愍。開示我等奢摩他路。令諸闡提隳彌戾車。作是語已五 體投
X11n0268_p0218a17║   地。及諸大眾傾 渴翹佇 欽聞示誨。
X11n0268_p0218a18║   　苕溪云 。闡提正云 阿闡提迦。此翻無欲謂不樂欲涅槃也。亦言一 闡底柯。此翻
X11n0268_p0219a01║   　多貪。謂貪樂生死不信 正法也。隳毀也。彌戾車惡見也。意請如來開示圓妙以
X11n0268_p0219a02║   　毀不信 撥無者之 惡見耳。舊解或謂彌戾車是惡見之 名。或言彌戾車是邊地
X11n0268_p0219a03║   　賤處。今謂惡見據因。賤處據果。欲使闡提隳現在惡因毀未來惡果。義悉可通。
X11n0268_p0219a04║   　惡見依興福所解。　資中云 。應是邊邪不正之 見。以 不正見死墮邊地下賤
X11n0268_p0219a05║   　也。　熏聞云 。五 體或名五 輪。以 五 處圓故。即二 肘二 膝頭頂。請罷展體深樂聞
X11n0268_p0219a06║   　也。涅槃又云 一 闡提此云 信 不具 。或云 焚燒善根。此即斷善根眾生也。
X11n0268_p0219a07║   爾時世 尊從其面門放種種光 。其光 晃耀如百千日。普佛世 界六 種震動 。如是十
X11n0268_p0219a08║   方微塵國土一 時開現。佛之 威神令諸世 界合成一 界。其世 界中所有一 切諸大
X11n0268_p0219a09║   菩薩皆住 本國合掌承聽。
X11n0268_p0219a10║   　孤山云 。面門口也。六 種謂聲形各三也。震吼覺三聲也。動 起涌形三也。震動 者
X11n0268_p0219a11║   　形聲略舉其一 耳。然此現端凡表四意。謂教行人理也。口放種種光 。表從一 理
X11n0268_p0219a12║   　演出眾教。即此方真教體清淨在音聞也。六 種震動 表。依教修 行破六 根惑。即
X11n0268_p0219a13║   　一 根既反源六 根成解脫也。十方合成一 界表十界染淨同一 真心。即漚滅空
X11n0268_p0219a14║   　本無況復諸三有。諸大菩薩皆住 本國。表圓人行門雖殊各證本理。即歸元 性
X11n0268_p0219a15║   　無二 方便 有多門也。請觀此端豈非表發因聞起行行成證理。為分真聖人即。
X11n0268_p0219a16║   　即是密表此土眾生當從聞思修 入 三摩地。當爾之 時。豈無利 根覩瑞之 意而
X11n0268_p0219a17║   　懸解歟。為末悟者故須發言開演。破妄破相。委示行法簡辨易成。談其地位 點
X11n0268_p0219a18║   　出魔境。然後方能悟入 也。隱隱有聲曰震。砰磕發響曰吼。令物覺悟曰覺。自下
X11n0268_p0220a01║   　升高曰起。搖颺不安曰動 。疄壟凹凸 曰涌。　長水云 。六 種震動 如華嚴說。　手
X11n0268_p0220a02║   　鑑云 。彼云 爾時華藏世 界海。以 佛神力 。其地一 切六 種十八 相震動 。所謂動 徧
X11n0268_p0220a03║   　動 普徧動 。涌起震吼擊一 一 皆令三言。震即是聲。動 即是形。聲兼 吼擊。形兼 起
X11n0268_p0220a04║   　涌。故有六 種。搖颺不安為動 。忽然騰舉為涌。自下漸高為起。殷殷有聲為震。雄
X11n0268_p0220a05║   　聲郁遏為吼。磅磕發響為擊。又大般若經有二 種六 動 。一 六 相動 。即同華嚴。二
X11n0268_p0220a06║   　六 方動 。謂東涌西沒西涌東沒南涌北沒北涌南沒中涌邊沒邊涌中沒。然動
X11n0268_p0220a07║   　之 所為。依勝思惟梵天經有七。一 令諸魔怖故。二 為說法時眾心不散故。三令
X11n0268_p0220a08║   　放逸者生覺知故。四令眾生觀說法處故。五 令成熟者得解脫故。六 令隨順問
X11n0268_p0220a09║   　正義故。七即破十八 界故。　荊公 云 。將從見根說是本覺明心。故面門放光 如
X11n0268_p0220a10║   　百千日。此大因緣法爾動 地。故六 種震動 。此心現圓則 覺徧法界。故十方國土
X11n0268_p0220a11║   　一 時開現。將令會眾悟根隔合開故。佛之 威神令諸世 界合成一 界。十方菩薩
X11n0268_p0220a12║   　同學此法。故各住 本國合掌承聽。六 種震動 者。震徧震等徧震動 徧動 等徧動
X11n0268_p0220a13║   　也。眾生或喜或駭則 心動 。心動 則 身動 。動 或不徧。徧或不等。等徧動 則 甚矣。震
X11n0268_p0220a14║   　亦如是。佛說妙法有大因緣。則 諸天魔梵人與鬼神或喜或駭身心震動 。故地
X11n0268_p0220a15║   　應之 如此。眾生身與地通一 性耳。佛之 威神者。陰陽不測之 謂神。神也者妙萬
X11n0268_p0220a16║   　物而為言者也。神在萬物更為可測。不可測者在佛而已。故佛言威神。
X11n0268_p0220a17║   佛告阿難。一 切眾生從無始來種種顛倒業種自然如惡叉聚。諸修 行人不能得
X11n0268_p0220a18║   成無上菩提。乃至別 成聲聞緣覺。及成外道諸天魔王及魔眷屬。皆由不知二 種
X11n0268_p0221a01║   根本錯亂 修 習。猶如煑沙欲成嘉饌。縱經塵劫 終不能得。
X11n0268_p0221a02║   　資中云 。梵語惡叉聚此云 綖貫珠。無始無明熏習成種。種必有果。綖貫珠其子
X11n0268_p0221a03║   　似 沒石子。生必三顆同蔕。以 喻惑業苦三同時具 足。經云 諸法於識藏。藏於法
X11n0268_p0221a04║   　亦然。更互 為果性。亦常為因性。　手鑑云 。無明熏習者。以 二 障各有三。一 現行
X11n0268_p0221a05║   　二 種子三習氣。種習最細唯佛斷盡。經云 等者。諸法即一 切色心漏無漏法也。
X11n0268_p0221a06║   　識藏即黎耶也。七為能熏。八 為所熏。現行色心是果性。熏成種子是因性。後時
X11n0268_p0221a07║   　現行還成因性。故曰更互 也。喻惑業苦者。謂三子曰聚。以 生時三顆同蔕。以 表
X11n0268_p0221a08║   　三道同時具 足。由惑潤業。由業招苦。無始已來一 念迷真三道流轉。若細開三
X11n0268_p0221a09║   　道。即九相麤細十二 因緣等。　熏聞云 。藏通別 人修 行也。不能成圓教佛果。乃
X11n0268_p0221a10║   　至別 成兩教。二 乘及外道等。即三乘失意之 徒。成人天邪行等。
X11n0268_p0221a11║   云 何 二 種。阿難。一 者無始生死根本。則 汝今者與諸眾生用攀緣心為自性者。二
X11n0268_p0221a12║   者無始菩提涅槃元 清淨體。則 汝今者識精元 明能生諸緣緣所遺者。由諸眾生
X11n0268_p0221a13║   遺此本明。雖終日行而不自覺。枉入 諸趣。
X11n0268_p0221a14║   　孤山云 。菩提了 因佛性。涅槃緣因佛性。元 清淨體正因佛性。　擕李云 。攀緣心
X11n0268_p0221a15║   　即有為緣生生滅心也。此心攬塵為體。緣會即有。緣散即無。　長水云 。眾生輪
X11n0268_p0221a16║   　回五 道莫窮初 際。故云 無始。聚緣內搖趣外奔逸。故曰攀緣。造善惡因受苦樂
X11n0268_p0221a17║   　報。死此生彼皆因此心。故云 根本。不了 是妄。一 迷為心。決定惑為色身之 內。故
X11n0268_p0221a18║   　云 為自性者。吁哉世 人莫不用此攀緣妄心以 為真性。執妄心為佛心。恃此修
X11n0268_p0222a01║   　行轉增我慢。涅槃經云 。是諸外道無有一 法不從緣生計為常者悉是顛倒。
X11n0268_p0222a02║   　釋要云 。攀緣者。攀外六 塵於內分別 。造業受報。塵沙劫 波莫能遏絕者。無不由
X11n0268_p0222a03║   　此攀緣妄想以 為其本。保 愛此法為自性者深為悞也。然則 法無彼此得失在
X11n0268_p0222a04║   　人。如人覽鏡。不觀鏡體團圓內外明潔。切取像 之 去來以 為鏡。苟能體像 是全
X11n0268_p0222a05║   　鏡之 像 。則 無像 而不具 於鏡。鏡是全 像 之 鏡。則 無鏡而不具 於像 。斯則 法界圓
X11n0268_p0222a06║   　融本末俱 現。即是無始菩提元 清淨體。方見佛之 本懷。方免偏 指之 失。方於行
X11n0268_p0222a07║   　者不遠而得菩提智果涅槃斷果。二 果本具 。故云 無始所依之 性。本來不與妄
X11n0268_p0222a08║   　染相應。故云 元 清淨體。第八 黎耶於諸識中最極微細。名為識精。此微細識有
X11n0268_p0222a09║   　二 種義。一 者覺義二 者不覺義。即是此文元 明。元 明者本覺也。不覺即是無明
X11n0268_p0222a10║   　生滅。謂不生不滅與生滅合非一 非異。名為識精。從此變起根身種子器世 間
X11n0268_p0222a11║   　等。名生諸緣。識相既現。元 性即隱。名緣所遺者。故下文云 一 切眾生從無始來
X11n0268_p0222a12║   　迷己為物失於本心。對法經云 無始時來界一 切法等依。由此有諸趣及涅槃
X11n0268_p0222a13║   　證得。斯之 謂矣。　孤山云 。識精猶心性也。其性本來即寂而照。故曰元 明。隨染
X11n0268_p0222a14║   　緣則 成九界。隨淨緣則 成佛界。故曰能生諸緣。雖染淨俱 緣而得失兩異。淨得
X11n0268_p0222a15║   　真性。失染真性。今別 指染緣。故曰緣所遺者。　熏聞云 。心即第六 王數之 心。性
X11n0268_p0222a16║   　即三因佛性。應知此文秪就現前 妄心示性。故曰則 汝今者識精元 明也。至第
X11n0268_p0222a17║   　二 卷亦就現前 妄見顯性。則 曰汝且見我見精明元 等。若以 下文例 此識精元
X11n0268_p0222a18║   　明。亦第二 月也。秪由性在妄中。是故能生諸緣。　熏聞云 。應知第四卷發覺初
X11n0268_p0223a01║   　心二 決定義。與此大同。但 此中根本則 未勸 審詳。因果則 未論同異。非初 義無
X11n0268_p0223a02║   　以 知病。非次義無以 識藥。發解立行目足在茲。荊公 云 。所謂識精元 明者。未分
X11n0268_p0223a03║   　六 和合唯有一 精明。即是識精元 明。識精者性識也。元 明者即本明也。故上言
X11n0268_p0223a04║   　元 明而下言遺此本明。以 本覺所起故謂之 本明。以 根元 所受故謂之 元 明。
X11n0268_p0223a05║   　孤山云 。而不自覺者。日用不知是謂不覺。
X11n0268_p0223a06║   阿難。汝今欲知奢摩他路願出生死。今復問汝。即時如來舉金色臂屈五 輪指語
X11n0268_p0223a07║   阿難言。汝今見不。阿難言見。佛言。汝何 所見。阿難言。我見如來舉臂屈指為光 明
X11n0268_p0223a08║   拳曜我心目。佛言。汝將誰見。阿難言。我與大眾同將眼見。
X11n0268_p0223a09║   佛告阿難。汝今答我。如來屈指為光 明拳曜汝心目。汝目可見。以 何 為心當我拳
X11n0268_p0223a10║   曜。
X11n0268_p0223a11║   　意欲明心且止其眼。
X11n0268_p0223a12║   阿難言。如來現今徵心所在。而我以 心推窮尋逐。即能推者我將為心。
X11n0268_p0223a13║   　正以 攀緣妄想為心。
X11n0268_p0223a14║   佛言。咄阿難此非汝心。
X11n0268_p0223a15║   　前 以 七番逐破。復示二 種根本。未能領悟。猶執能推。嗟其迷重。故叱以 語之 。
X11n0268_p0223a16║   阿難矍然避座合掌起立白佛。此非我心當名何 等。
X11n0268_p0223a17║   　矍然遽視貌。
X11n0268_p0223a18║   佛告阿難。此是前 塵虗妄相想。惑汝真性。由汝無始至於今生認賊為子。失汝元
X11n0268_p0224a01║   常。故受輪轉。
X11n0268_p0224a02║   　熏聞云 。相即前 塵。想即分別 影事 。二 俱 不實故曰虗妄。　孤山云 。執妄為真如
X11n0268_p0224a03║   　認賊為子。
X11n0268_p0224a04║   阿難白佛言世 尊。我佛寵弟。心愛佛故。令我出家。我心何 獨供 養如來。乃至徧歷
X11n0268_p0224a05║   恒沙國土承事 諸佛及善知識。發大勇 猛。行諸一 切難行法事 皆用此心。縱令謗
X11n0268_p0224a06║   法永退善根亦因此心。
X11n0268_p0224a07║   　孤山云 。阿難謂值佛起善謗法造惡皆由推窮尋逐之 心也。不因推尋安起善
X11n0268_p0224a08║   　惡。此則 但 執妄心能造。不知真心本具 。正是偏 教之 解也。問承事 諸佛發大勇
X11n0268_p0224a09║   　猛此乃發菩提心也。豈是妄耶。答前 三教人發大菩提心皆妄也。以 不達常心
X11n0268_p0224a10║   　本具 故。若圓發。心則 知常心本具 。故觀所造唯見理具 。是知在性則 全 修 成性。
X11n0268_p0224a11║   　起修 則 全 性成修 。性無所移修 常宛爾。如斯了 達是圓發心。豈以 推尋造善為
X11n0268_p0224a12║   　發心耶。　熏聞云 。阿難但 認有作之 心。不了 無為之 性。圓覺云 有作思惟從有
X11n0268_p0224a13║   　心起。皆是六 塵妄想緣氣。非實心體。已如空華。用此思惟辨於佛境。猶如空華
X11n0268_p0224a14║   　復結空果。展轉妄想無有是處。
X11n0268_p0224a15║   若此發明不是心者。我乃無心同諸土木。離此覺知更無所有。
X11n0268_p0224a16║   　苕溪云 。阿難以 對境覺知異乎土木執為我心。此正當人執之 相。忽聞訶斥。故
X11n0268_p0224a17║   　以 無情為難。而不知真我無我靈知無知。妙淨明心何 所不在。斯大權起教。豈
X11n0268_p0224a18║   　慶喜實然。
X11n0268_p0225a01║   云 何 如來說此非心。我實驚怖。兼 此大眾無不疑惑。
X11n0268_p0225a02║   惟垂大悲開示未悟。
X11n0268_p0225a03║   爾時世 尊。開示阿難及諸大眾。欲令心入 無生法忍。於獅子座。摩阿難頂而告之
X11n0268_p0225a04║   言。
X11n0268_p0225a05║   　擕李無云 。生法即真如理。忍即智。證此法時忍可印持決定不謬。故云 忍。　熏
X11n0268_p0225a06║   　聞云 荊溪云 。座無獅子之 形。但 有所表。故大論云 。佛人中獅子。故佛所坐名獅
X11n0268_p0225a07║   　子座。佛之 所說名獅子吼。
X11n0268_p0225a08║   如來常說。諸法所生唯心所現。一 切因果世 界微塵因心成體。
X11n0268_p0225a09║   　孤山云 。一 切因果即十界正報。世 果微塵即十界依報。此釋上諸法所生也。因
X11n0268_p0225a10║   　心成體。此釋上唯心所現也。因心本具 隨緣能造。故所造法全 能造心。依正既
X11n0268_p0225a11║   　是一 心。一 心實無能所。如金錍云 。故知不識佛性徧者。良由不知煩惱性偏 。故
X11n0268_p0225a12║   　唯心之 言豈唯真心。大教意謂點示在迷妄心性具 。故云 諸法唯心。故云 唯心
X11n0268_p0225a13║   　之 言豈惟真心。今此經云 諸法所生唯心所現。一 切因果世 界微塵因心成體。
X11n0268_p0225a14║   　一 段經文正為點示唯心性具 。此法生起。由真如不守自性為因。無始妄想熏
X11n0268_p0225a15║   　習為緣。因緣和合成黎耶識。從此變生根身種子器世 間等。如水起波。如鏡現
X11n0268_p0225a16║   　像 。故云 唯心所現。
X11n0268_p0225a17║   阿難。若諸世 界一 切所有其中乃至草葉縷結。詰具 根元 。咸有體性。縱令虗空亦
X11n0268_p0225a18║   有名貌。
X11n0268_p0226a01║   　草葉有根種。縷結因絲麻。　孤山云 。如涅槃說。空有四名。謂虗空無所有不動
X11n0268_p0226a02║   　無礙。貌謂體貌。如雜集論說空一 顯色。　谷響云 。雜集論說二 十五 色。謂青黃
X11n0268_p0226a03║   　赤白長短方圓麤細高下若正(形平等)不正(不平等)光 影明闇烟雲塵霧迴表空一
X11n0268_p0226a04║   　顯色。
X11n0268_p0226a05║   何 況清淨妙淨明心性一 切心而自無體。
X11n0268_p0226a06║   　性一 切心即常住 真心。能為九界妄心之 本性也。　荊公 云 。離垢而淨名為清
X11n0268_p0226a07║   　淨。即垢而淨名為妙淨。此心亦即亦離故名清淨妙淨明心。此明心者一 切心
X11n0268_p0226a08║   　皆受性於此。
X11n0268_p0226a09║   若汝執恡分別 覺觀所了 知性必為心者此心即應離諸一 切色香味觸諸塵事
X11n0268_p0226a10║   業別 有全 性。
X11n0268_p0226a11║   　資中云 。分別 謂藉緣托塵以 立分別 。覺即尋伺也。分別 覺觀並 是依他假合。全
X11n0268_p0226a12║   　性自無。如畫水印空隨手即滅。　真際云 。諸塵事 業即色等六 塵皆有牽心為
X11n0268_p0226a13║   　緣業用。　熏聞云 。即六 塵牽起內心為染淨緣而成業用。
X11n0268_p0226a14║   如汝今者承聽我法。此則 因聲而有分別 。縱滅一 切見聞覺知。內守幽閑。猶為法
X11n0268_p0226a15║   塵分別 影事 。
X11n0268_p0226a16║   　縱滅見聞覺知。前 六 不行也。意有四種。定位 。明了 。夢中。覺窹。今約明了 與五 同
X11n0268_p0226a17║   　緣。俱 不行也。所取法塵乃散位 獨頭也。不緣外境泯迹藏用。故曰內守幽閑。秪
X11n0268_p0226a18║   　此虗想。是名法塵影事 。　釋論云 。眼曰見。耳曰聞。鼻舌身同云 覺。意曰知。意有
X11n0268_p0227a01║   　四種。謂第六 意識中有四。一 定三散。定即根本事 禪等。所取法塵者。即內守幽
X11n0268_p0227a02║   　閑也。既非入 定。又不緣境。故曰散住 濁頭。長水云 。五 境不對。明了 不行。既絕外
X11n0268_p0227a03║   　緣。故云 內守幽閑也。當爾之 時不無分別 。若便 將此內分別 心為全 性者。此亦
X11n0268_p0227a04║   　非理。而不知此全 由第六 法塵影像 事 境所發。亦非全 性。乃是意識在獨散位 。
X11n0268_p0227a05║   　比量別 緣取獨影境。非是明了 同五 所取。故云 縱滅見聞覺知也。　手鑑云 。在
X11n0268_p0227a06║   　獨散等者。謂一 意識。有明了 獨散定夢之 四。四之 所緣即性。與獨影及帶質也。
X11n0268_p0227a07║   　故有頌云 。性境不隨心。獨影唯從見。帶質通情本。性種等隨應。性境者性。體也。
X11n0268_p0227a08║   　境即所緣相分對心故名境。此境從自種生有實體性。名為性境。不隨心者。此
X11n0268_p0227a09║   　境自有體性。不隨能緣心有故。獨影唯從見者。影象由前 五 落謝塵無自種等
X11n0268_p0227a10║   　為伴 。獨自而有。此境皆從現分而有故。帶質通情本者。謂性種子等皆帶質故。
X11n0268_p0227a11║   　情即能緣。本即本質。性種等隨應者。隨應是不定之 義。顯上二 境隨其所應故。
X11n0268_p0227a12║   　別 緣者。與五 同緣。名比量境。不與前 五 名別 緣。以 意識獨自緣落謝影像 。此亦
X11n0268_p0227a13║   　比量攝。又獨影亦通。謂與五 緣假五 塵時則 有質獨影。若緣空華毛輪。即無質
X11n0268_p0227a14║   　獨影。若獨散意識。多取獨影。若定中通於三境。夢中定唯獨影。
X11n0268_p0227a15║   我非敕汝執為非心。但 汝於心微細揣摩。
X11n0268_p0227a16║   　孤山云 。我所訶叱。非謂令汝執同土木無心。勸 其揣摩分別 之 心。為當離塵有
X11n0268_p0227a17║   　體。為復離塵無體。　荊公 云 。此亦是心。然達本心。則 此但 是妄。
X11n0268_p0227a18║   若離前 塵有分別 性。即真汝心。
X11n0268_p0228a01║   　孤山云 。分別 性即妄心也。若此妄心雜塵有體。則 容是真心。既離塵無體。非妄
X11n0268_p0228a02║   　是何 。應知即真汝心。乃暫縱之 語。非顯真也。　長水云 。世 人只知即心是佛。曾
X11n0268_p0228a03║   　不子細度量此心剎那變異。猶如猿猴鹿馬。紛然亂 想無暫停 時。故楞伽 云 。當
X11n0268_p0228a04║   　於靜處觀此妄想流注生滅。凡夫不覺。妄謂不動 。故下經云 。如瀑流水。望如恬
X11n0268_p0228a05║   　靜。流急不覺。非是無流。起信 亦云 。一 切眾生不名為覺。以 從本以 來念念相續
X11n0268_p0228a06║   　未曾離念。故說無始無明。故佛再 令細微揣摩楷定真偽。
X11n0268_p0228a07║   若分別 性離塵無體。斯則 前 塵分別 影事 。
X11n0268_p0228a08║   　孤山云 。六 塵如形。分別 如影。影由形有。故無自體。心因塵有。豈有體耶。
X11n0268_p0228a09║   塵非常住 。若變滅時此心則 同龜毛兔 角。則 汝法身同於斷滅。其誰修 證無生法
X11n0268_p0228a10║   忍。
X11n0268_p0228a11║   　心隨塵滅。修 證者誰。手鑑云 。雜論分別 有三。一 自性分別 。二 隨念分別 。三計度
X11n0268_p0228a12║   　分別 。第八 及五 皆唯現量。現量所得。自然於境皆顯現故。即自性分別 也。任運
X11n0268_p0228a13║   　自然分別 不待起心籌量比度。故隨念即此因聲也。計度即下獨散也。
X11n0268_p0228a14║   即時阿難與諸大眾。默然自失。
X11n0268_p0228a15║   佛告阿難。世 間一 切諸修 學人。現前 雖成九次第定。不得漏盡成阿羅漢。皆由執
X11n0268_p0228a16║   此生死妄想誤為真實。是故汝今雖得多聞不成聖果。
X11n0268_p0228a17║   　長水云 。四禪四空及滅受想名為九定。然修 此定能成無漏。今言不得成阿羅
X11n0268_p0228a18║   　漢者。此名不得大乘阿羅漢也。　釋要云 。滅盡定者。滅六 全 分盡七染分也。
X11n0268_p0229a01║   　熏聞云 。緣慮如影舉體全 無。
X11n0268_p0229a02║   阿難聞已。重復悲淚。五 體投地長跪合掌而白佛言。自我從佛發心出家。恃佛威
X11n0268_p0229a03║   神。常自思惟。無勞 我修 。將謂如來惠我三昧。不知身心本不相代 。失我本心。雖身
X11n0268_p0229a04║   出家。心不入 道。譬如窮子捨父逃逝。今日乃知雖有多聞若不修 行與不聞等。如
X11n0268_p0229a05║   人說食終不能飽。世 尊。我等今者二 障所纏。良由不知寂常心性。
X11n0268_p0229a06║   　熏聞云 。身心本不相代 。佛之 身心不能代 我之 身心。出家是身。三昧是心。二 事
X11n0268_p0229a07║   　各行無相替理。　手鑑云 。如來於空王佛所同時發心。佛勤 精進。我樂多聞。此
X11n0268_p0229a08║   　宿習不同。焉能相代 。身雖因佛而出家。心不因佛而悟道。如孟甞君薦宋玉於
X11n0268_p0229a09║   　齊王。王三年不用。客謂孟甞曰。三年不見用不知臣之 罪君之 過。線因針而入
X11n0268_p0229a10║   　不因針而急。女因媒而嫁不因媒而親。由此言之 。子之 才固自薄矣。　資中云 。
X11n0268_p0229a11║   　涅槃云 汝等比丘身雖得服袈裟染衣。心由未染大乘淨法。譬如窮子下迷真
X11n0268_p0229a12║   　習妄五 道轉輪。此與法華喻意稍別 。彼喻於人。以 背佛為捨父。皆於佛邊曾結
X11n0268_p0229a13║   　大緣。猶如父子。退大流浪名之 。今譬於法。以 迷真為捨父。真妄相關亦猶父子。
X11n0268_p0229a14║   　煩惱所知名為二 障。煩惱障為根本及隨也。所知障亦名智障。障一 切種智
X11n0268_p0229a15║   　故。按百法論云 。根本煩惱有六 。謂貪瞋慢無明疑不正見也。隨煩惱有二 十。謂
X11n0268_p0229a16║   　忿恨惱覆誑諂害嫉樫憍無慚無愧不信 懈怠放逸昏沉掉舉失念不正知散
X11n0268_p0229a17║   　亂 也。證真於根本中。廣明分別 (見惑)俱 生(思惑)二 類。各有種子習氣之 異云 云 。所知
X11n0268_p0229a18║   　障亦名智障者。　資中云 。煩惱名數與前 不別 。但 應名法貪法瞋等。此等正約
X11n0268_p0230a01║   　界外見思言之 。即無明住 地也。
X11n0268_p0230a02║   唯願如來哀愍窮露。發妙明心開我道眼。
X11n0268_p0230a03║   　苕溪云 。前 破妄心但 離麤執。故今請云 發明妙心。將破妄見欲顯真見。故復請
X11n0268_p0230a04║   　云 開我道眼。又則 眼見必由識心。故心眼雙舉。叩佛音教其旨甚微。問何 故先
X11n0268_p0230a05║   　破妄心後破妄見。答應有三義。一 者心為迷妄之 元 。復是人執之 本。須先破之 。
X11n0268_p0230a06║   　二 者心屬王數通乎三性。故在前 破。見唯眼識但 屬無記。故在後破。三者所破
X11n0268_p0230a07║   　妄心且離塵緣分別 想相。而未能知心性常住 。今破妄見則 引盲人矚暗等。以
X11n0268_p0230a08║   　彰見性不滅。乃至舉手飛光 皆顯性無搖動 。當知如來善巧方便 。從麤至細自
X11n0268_p0230a09║   　淺由深。開示阿難奢摩他路也。
X11n0268_p0230a10║   即時如來從胷卍字涌出寶光 。其光 晃昱有百千色。十方微塵普佛世 界一 時周
X11n0268_p0230a11║   徧。徧灌十方所有寶剎諸如來頂。旋至阿難及諸大眾。
X11n0268_p0230a12║   　長水云 。前 光 從口此光 從胷者。前 文從說顯心。此文從心顯見。萬字者表無漏
X11n0268_p0230a13║   　性德。梵語阿悉底迦此云 有樂。即是吉祥勝德之 相。有此相者必受安樂。則 天
X11n0268_p0230a14║   　長壽二 年權制 此字安於天樞。其形如此卍。音為卍字。佛胷前 有此之 形。然八
X11n0268_p0230a15║   　種相中此當第一 。謂吉祥萬德之 所集也。熏聞云 。志誠纂要云 梵書作卍。古經
X11n0268_p0230a16║   　皆爾。梵云 室利 靺瑳此云 吉祥海雲。有此相者萬德具 也。　華嚴音義云 。卍本
X11n0268_p0230a17║   　非是字。大周長壽二 年主 上權制 此文著於天樞。音之 為萬。謂吉祥萬德之 所
X11n0268_p0230a18║   　集也。若西域萬字元 作此[歹*(〦/(ㄙ*ㄙ))]。寶剎者剎土也。梵音正云 差多羅。此翻土田。荊公
X11n0268_p0231a01║   　云 。將說如來藏心應阿難等所問。故從胸卍字涌出寶光 。如來藏心含攝一 切。
X11n0268_p0231a02║   　故有百千色。十方如來同此頂法。今將以 開示阿難等眾。故徧十方佛頂旋至
X11n0268_p0231a03║   　阿難及諸大眾。
X11n0268_p0231a04║   告阿難言。吾今為汝建大法幢亦令十方一 切眾生獲妙微密性淨明心得清淨
X11n0268_p0231a05║   眼。
X11n0268_p0231a06║   　孤山云 。圓頓大法超出偏 小。喻之 以 幢。獲妙明心證中理也。得清淨眼發中智
X11n0268_p0231a07║   　也。　荊公 云 。幢以 摧伏異類表示我所建立。如寶積經所謂心性清淨。
X11n0268_p0231a08║   阿難。汝先答我見光 明拳。此拳光 明因何 所有。云 何 成拳。汝將誰見。
X11n0268_p0231a09║   阿難言。由佛全 體閻浮檀金赩如寶山。清淨所生故有光 明。我實眼觀。五 輪指端
X11n0268_p0231a10║   屈握示人。故有拳相。
X11n0268_p0231a11║   　閻浮檀此云 上勝。赩盛貌。　長水云 。閻浮檀正云 染部[木*奈]陀。此西域河名。其河
X11n0268_p0231a12║   　近其樹其金出彼河。此則 河因樹名。金因河稱也。或云 閻浮果汁點物成金。因
X11n0268_p0231a13║   　流入 河染石為金也。其色赤黃兼 帶紫焰故也。觀經疏說。閻浮檀金超過紫磨
X11n0268_p0231a14║   　金色百千萬倍。唯聖能知。佛身光 明猶如聚日。紫磨必不如此。　手鑑云 。由樹
X11n0268_p0231a15║   　在香山之 上。阿耨達河池之 南。半處平原。半臨巨海。海中有金。色盈水面。輪王
X11n0268_p0231a16║   　出世 。鬼神得之 博易人間。故往往有此。居暗室中暗則 滅也。然據染部是樹名。
X11n0268_p0231a17║   　無故不翻。捺陀此云 江。亦言海等。其樹之 葉上濶下狹。故此洲似 彼。地勢 北濶
X11n0268_p0231a18║   　而南狹。人面上濶而下狹。又其樹一 年三變。有時生華光 色榮茂。有時生葉滋
X11n0268_p0232a01║   　華敷蔚。有時凋落狀若枯死。以 喻於身有生長死。
X11n0268_p0232a02║   佛告阿難。如來今日實言告汝。諸有智者要以 譬喻而得開悟。阿難。譬如我拳。若
X11n0268_p0232a03║   無我手不成我拳。若無汝眼不成汝見。以 汝眼根例 我拳理。其義均不。
X11n0268_p0232a04║   阿難言。唯然世 尊。既無我眼不成我見。例 如來拳事 義相類。
X11n0268_p0232a05║   　熏聞云 。敬應曰唯。如是曰然。應辭唯恭於諾。
X11n0268_p0232a06║   佛言阿難。汝言相類是義不然。
X11n0268_p0232a07║   何 以 故。如無手人拳畢竟滅。彼無眼者非見全 無。
X11n0268_p0232a08║   所以 者何 。汝試於塗詢問盲人汝何 所見。彼諸盲人必來答汝。我今眼前 唯見黑
X11n0268_p0232a09║   暗更無他矚。
X11n0268_p0232a10║   　盲茫也。茫茫無所見也。
X11n0268_p0232a11║   以 是義觀。前 塵自暗。見何 虧損。
X11n0268_p0232a12║   　前 塵自暗。此有二 意。一 指種種色為前 塵。以 無明緣故暗也二 暗即前 塵。此眼
X11n0268_p0232a13║   　之 所對。
X11n0268_p0232a14║   阿難言。諸盲眼前 唯覩黑暗。云 何 成見。
X11n0268_p0232a15║   佛告阿難。諸盲無眼唯觀黑暗。與有眼人處於暗室。二 黑有別 為無有別 。
X11n0268_p0232a16║   如是世 尊。此暗中人與彼羣盲。二 黑校量曾無有異。
X11n0268_p0232a17║   阿難。若無眼人全 見前 黑。忽得眼光 還於前 塵見種種色名眼見者。彼暗中人全
X11n0268_p0232a18║   見前 黑。忽獲燈光 亦於前 塵見種種色應名燈見。若燈見者燈能有見自不名燈。
X11n0268_p0233a01║   又則 燈觀何 關汝事 。
X11n0268_p0233a02║   是故當知。燈能顯色。如是見者是眼非燈。
X11n0268_p0233a03║   眼能顯色。如是見性是心非眼。
X11n0268_p0233a04║   　資中云 。窮其根本遞遞相推。心為其主 。餘是助 緣。既知是性屬心。漸明真見矣。
X11n0268_p0233a05║   　熏聞云 。世 尊說見性具 四種緣。所謂空明心眼今舉三緣。但 心為主 燈眼是
X11n0268_p0233a06║   　助 。第六 意識已為前 文所破。今正指眼根能見之 性名之 為心。是心無記去真
X11n0268_p0233a07║   　稍近。若深說者即見精明元 也。但 此中未彰灼而示。且通漫云 心耳。
X11n0268_p0233a08║   阿難雖復得聞是言與諸大眾口已默然。心未開悟。猶冀 如來慈音宣示。合掌清
X11n0268_p0233a09║   心佇 佛悲誨。
X11n0268_p0233a10║   　真際云 。大眾默然佇 誨良由真妄未明。若認見境之 心前 來已奪。若謂本真之
X11n0268_p0233a11║   　見豈假根塵。口既亡言。心希開悟。
X11n0268_p0233a12║   爾時世 尊舒兜 羅綿網相光 手開五 輪指。誨敕阿難及諸大眾。我初 成道。於鹿園
X11n0268_p0233a13║   中為阿若多五 比丘等及汝四眾。言一 切眾生不成菩提及阿羅漢。皆由客塵煩
X11n0268_p0233a14║   惱所誤。汝等當時因何 開悟今成聖果。
X11n0268_p0233a15║   　資中云 。五 比丘者阿若多摩訶男頞鞞婆敷。若准餘說。三轉十二 行法輪。一 示
X11n0268_p0233a16║   　轉。謂此是苦等。二 勸 轉。謂苦應知集應斷滅應證道應修 。三證轉。謂苦我已知
X11n0268_p0233a17║   　不復更知。乃至道已修 不復更修 。三轉皆生眼智明覺。成十二 行。能摧煩惱故
X11n0268_p0233a18║   　名法輪也。但 是苦集滅道四諦之 境。　准天台四教。立四種四諦。謂生滅無生
X11n0268_p0234a01║   　無量無作。今且指生滅四諦也。言客塵煩惱即見思二 惑。非無始無明也。　苕
X11n0268_p0234a02║   　溪云 。此中所問且約昔時小乘所悟耳。意令答出客塵是動 主 空不動 。欲將動
X11n0268_p0234a03║   　以 譬妄不動 喻真。下文屈指飛光 義亦如是。　法華玄文。顯以 客塵為見思惑。
X11n0268_p0234a04║   　補遺云 。玄文云 五 品圓解。一 觀四諦圓伏技客根本。枝客者。枝謂枝末客即
X11n0268_p0234a05║   　客塵。准上文二 十五 王三昧中云 。見思煩惱苦。客塵闇障苦。無明根本苦。此則
X11n0268_p0234a06║   　客塵自屬塵沙。如法華文句又云 斷客塵煩惱令無知不生。玄文又云 。一 切眾
X11n0268_p0234a07║   　生自性清淨心不為客塵所染。維摩疏消經。菩薩斷除客塵煩惱。云 無明不有
X11n0268_p0234a08║   　而有名為客塵。能覆自性之 心。最勝王經。煩惱隨惑皆是客塵。法性是主 無去
X11n0268_p0234a09║   　無來。
X11n0268_p0234a10║   時憍陳那起立白佛。我今長老於大眾中獨得解名。因悟客塵二 字成果。
X11n0268_p0234a11║   　孤山云 。憍陳那此云 解本際。以 第一 解法獨得解名。
X11n0268_p0234a12║   世 尊。譬如行客。投寄旅亭或宿或食。食宿事 畢俶裝前 塗不遑安住 。若實主 人自
X11n0268_p0234a13║   無攸往。如是思惟。不住 名客。住 名主 人。以 不住 者名為客義。
X11n0268_p0234a14║   又如新霽。清陽升天光 入 隙中。發明空中諸有塵相。塵質搖動 虗空寂然。如是思
X11n0268_p0234a15║   惟。澄寂名空。搖動 名塵。以 搖動 者名為塵義。
X11n0268_p0234a16║   　佛初 成道。對大機則 於寂場演華嚴頓部。對小機則 於鹿園轉生滅法輪。此乃
X11n0268_p0234a17║   　顯示次第。則 鹿園唯說小法明矣。而不妨大機密受圓益。於生滅法達不生滅。
X11n0268_p0234a18║   　而皆內祕大道外現小乘。但 法華已前 咸謂實小。至於今教既已開顯故得混
X11n0268_p0235a01║   　同。是故如來舉初 成而問。陳那於是據始悟而答。須知此文唯在圓也。以 行客
X11n0268_p0235a02║   　不住 塵質動 搖喻妄想分別 。主 人安住 虗空寂然喻常住 真心。向云 因悟客塵
X11n0268_p0235a03║   　二 字成果。即是破無明成初 住 分果也。問陳那豈不破見思塵沙耶。答圓頓所
X11n0268_p0235a04║   　說唯一 無明。即今經所談通言妄想也。以 障法性如客與主 如塵與空。對待唯
X11n0268_p0235a05║   　二 更無他途。但 由亡智親疎。致使迷成厚薄。故強分三惑。義開六 即也。問主 與
X11n0268_p0235a06║   　客殊。空將塵異。豈是圓中即惑是理耶。答言偏 意圓智不興難。滿月況面豈有
X11n0268_p0235a07║   　眉目。雪山比象安責尾牙。須曉大猷方知部旨。
X11n0268_p0235a08║   佛言如是。
X11n0268_p0235a09║   即時如來於大眾中屈五 輪指。屈已復開開已又屈。謂阿難言。汝今何 見。阿難言。
X11n0268_p0235a10║   我見如來百寶輪掌眾中開合。
X11n0268_p0235a11║   佛告阿難。汝見我手眾中開合。為是我手有開有合。為復汝見有開有合。阿難言。
X11n0268_p0235a12║   世 尊寶手眾中開合。我見如來手自開合。非我見性有開有合。
X11n0268_p0235a13║   佛言。誰動 誰靜。阿難言。佛手不住 。而我見性尚無有靜。誰為無住 。
X11n0268_p0235a14║   佛言如是。
X11n0268_p0235a15║   如來於是從輪掌中飛一 寶光 在阿難右。即時阿難迴首右盻。又放一 光 在阿難
X11n0268_p0235a16║   左。阿難又則 迴首左盻。佛告阿難。汝頭今日何 因搖動 。阿難言。我見如來出妙寶
X11n0268_p0235a17║   光 來我左右。故左右觀頭自搖動 。阿難。汝盻佛光 左右動 頭。為汝頭動 。為復見動 。
X11n0268_p0235a18║   世 尊。我頭自動 。而我見性尚無有止。誰為搖動 。
X11n0268_p0236a01║   佛言如是。
X11n0268_p0236a02║   　孤山云 。舉手開合飛光 左右。現生二 相。秪是證成陳那義以 示阿難也。　長水
X11n0268_p0236a03║   　云 。前 明手有開合見無動 靜。此對外境以 辨。次於內身自分動 靜。動 中有不動
X11n0268_p0236a04║   　也。
X11n0268_p0236a05║   於是如來普告大眾。若復眾生以 搖動 者名之 為塵。以 不住 者名之 為客。汝觀阿
X11n0268_p0236a06║   難頭自動 搖見無所動 。又汝觀我手自開合見無舒卷。
X11n0268_p0236a07║   云 何 汝今以 動 為身。以 動 為境。從始洎終念念生滅。遺失真性。顛倒行事 。性心失
X11n0268_p0236a08║   真。認物為己。輪迴是中自取流轉。
X11n0268_p0236a09║   　苕溪云 。此因阿難謂身境有動 見性不動 。寄斥大眾迷真常而見無常也。智論
X11n0268_p0236a10║   　明無常有二 種。謂相續法壞。及念念生滅。今云 從始洎終。蓋言從生至死即相
X11n0268_p0236a11║   　續法壞也。既失真性唯造妄業。故曰顛倒行事 。然而但 是為物所轉。正斥能迷
X11n0268_p0236a12║   　之 心認物為己。又斥認所迷之 境為我我所也。如圓覺云 。妄認四大為自身相
X11n0268_p0236a13║   　六 塵緣影為自心相。若如是則 塵勞 之 境何 由出也。故曰輪迴是中等。已上經
X11n0268_p0236a14║   　文雖明見性不動 。然猶未論此見亦妄離見乃真。　熏聞云 。以 動 為身等。責其
X11n0268_p0236a15║   　妄想認現前 流動 之 相為身為境。而不知真見之 性本無動 相也。　資中云 。此
X11n0268_p0236a16║   　寄麤相密談真見。分別 顯了 並 在後文。　手鑑云 。然此迷失總四對顛倒。謂四
X11n0268_p0236a17║   　大非身認為身。無相法身而不認。是第一 對。六 塵如幻本無而見有。三諦真實
X11n0268_p0236a18║   　本有而見無。是第二 對。想念生滅認為真心。真心了 然而不自認。是第三對。想
X11n0268_p0237a01║   　念如鏡中像 全 空而見有。真心如鏡中明實有而見無。是第四對。一 三我執。二
X11n0268_p0237a02║   　四法執。
X11n0268_p0237a03║   
X11n0268_p0237a04║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第一